Сегодня многие считают, что мир переживает политический регресс и что террор набирает обороты. Президент IHEU Эндрю Копсон задается вопросом, какое место занимают гуманизм и гуманистический оптимизм в эпоху, когда, кажется, господствуют силы, децивилизующие и дегуманизирующие общество.
Отчаяние, даже апокалиптический пессимизм, были бы простой реакцией на состояние мира. В новостной повестке дня мирового масштаба доминирует тема терроризма. Афганистан, Ирак, Нигерия, Пакистан и Сирия являются безусловно наиболее часто подвергающимися нападениям странами ( в 2014 году 78% смертей и 57% всех террористических атак произошли в этих пяти странах, и они оставались в пятерке стран с наибольшим «воздействием» в 2015 году ). Бангладеш за несколько лет превратился из относительно безопасной страны в часто становящуюся мишенью для террористов.
Бранденбургские ворота в Германии, подсвеченные цветами французского флага после теракта в Париже в ноябре 2015 года. С тех пор обе страны неоднократно становились свидетелями террористических актов. (Фото: Сандро Шрёдер )
Ведущие европейские страны, такие как Франция и Германия, неоднократно и гротескно подвергались нападениям. Возможно, для мертвых не имеет значения, как они были убиты, но в таких нападениях, как резня на грузовике в Ницце, есть что-то настолько расчетливо бесчеловечное, что мы можем только чувствовать отвращение, злость и отчаяние от такого чудовища. В то же время многие отмечают, что внимание средств массовой информации и, возможно, даже эмоциональное воздействие терроризма, похоже, снижается, поскольку знакомство порождает усталость.
Рост популизма и политический регресс
Во многих странах также существует широкая тенденция к популизму. Разумеется, под популизмом мы подразумеваем не просто популярность. Популизм – это когда стремление к популярности становится идеологической целью само по себе посредством пропаганды политики, которая чрезмерно упрощает мир. Такая политика обычно также делает некоторых людей козлами отпущения и дегуманизирует, в то же время льстит другим, а также искажает правду и дает обещания, которые либо расплывчаты («Я сделаю вас в безопасности»), либо выполнение которых только породит новое зло («Мы депортируем их всех», «Нашим единственным приоритетом будет собственная страна» и так далее).
Заголовки полны сообщений о зверствах, часто в сложных или конфликтных ситуациях. В ходе репрессий против предполагаемых «заговорщиков» в Турции правительство само обвиняется в массовых нарушениях прав человека (скриншот с сайта CNN ).
Популистские националистические партии и кандидаты появились во многих странах Европы . На Филиппинах мы только что стали свидетелями избрания президента Родриго «Дигонг» Дутерте, который попирает само понятие прав человека и даже подстрекает граждан к убийствам как к форме самосуда. Россия поддерживает собственную разновидность воинствующего, расистского популизма Путина. В Турции чрезмерная реакция президента Эрдогана на «заговорщиков», вовлекающая всех потенциальных политических противников, представляет собой новый пик антидемократических, антисветских и нарушающих права человека репрессий на периферии Европы.
IHEU является политически нейтральным в смысле обычной партийной политической кампании; но для многих гуманистов подъем Трампа в США в той степени, в которой он является примером этой новой демагогии, и дрожь антиевропейских настроений, отражающаяся по всей Европе, в такой степени, что они указывают на отход от интернационалистических идеалов, являются дополнительным поводом для тревоги.
Задача сохранения гуманизма
Как могут отреагировать гуманисты? Кто мог бы посоветовать Франции сохранять оптимизм после ноябрьской бойни или трагедии в Ницце, или Германии — оставаться позитивной после недель повторяющихся нападений? Кто мог бы настаивать перед Южным Суданом, Конго, Йеменом, Ираком или Сирией на том, что мы, как гласит известная фраза, «кратковременные пессимисты, но долгосрочные оптимисты»? Как нам убедить себя в том, что мы верим в построение лучшего мира, когда даже простое сохранение того, что у нас есть, кажется непосильной задачей?
Несмотря на неоднократные ошибочные характеристики со стороны некоторых критиков, оптимизм гуманизма никогда не был наивным. Мы не противопоставляем слепой вере слепую надежду и не заменяем богослужение человеческим поклонением! Наш гуманизм уже давно отстаивает рациональность и разум, а, следовательно, скептицизм и реализм, не в последнюю очередь в отношении самого человечества. Было бы неправильно тогда ссылаться на кризис и террор как на причины отвергнуть этот самый гуманизм.
Но как гуманизм, который мы понимаем как в некотором смысле оптимистичный взгляд на человеческий потенциал, осознает себя в период глобальной нестабильности и угроз?
Три мысли, которые гуманисты должны держать на переднем плане
Альбер Камю сказал: «Цель писателя — не дать цивилизации уничтожить себя». Во времена кризиса то же самое можно сказать и о гуманизме.
Я не могу точно сказать вам, как чувствовать или реагировать на новое кризисное настроение. Но есть несколько мыслей, которые мы должны стремиться держать в центре внимания и в центре дебатов, бушующих во всех наших странах:
Кадр из сатирического фильма, в котором террорист с накладной бородой вступает в спор с другим террористом, и пленник говорит ему «успокоиться» ( Видео ). В некоторых арабских странах существует «значительное количество» комедий, высмеивающих экстремистов.
Не следует путать терроризм с суперзлодеями. Для убийства не нужен «гений». То, что в большинстве террористических заговоров есть что-то «изощренное», — это медийная шумиха. Наделение террористов этими качествами лишь дает им больше власти и поощряет появление все большего числа подражателей. Даже самые скоординированные атаки относительно просты по сравнению с логистикой, например, ведения бизнеса. (В качестве доказательства этого принципа следует отметить, что, хотя ИГИЛ берет на себя «ответственность» за нападения, часто спорно, есть ли какая-либо реальная связь, и обычно требуются дни или недели, чтобы определить, было ли конкретное нападение совершено при материальной поддержке или просто подражателем, действовавшим в одиночку!) Мы должны следить за используемой нами лексикой и противостоять романтизации террора.
Долгосрочная тенденция действительно благоприятна. Число насильственных и массовых смертей, короткая и болезненная жизнь, даже доля жизней, прожитых при диктатуре, — всё это сокращается с течением времени . Это не даёт повода для самоуспокоения. Напротив, мы должны признать, что прогресс достигается только реальными усилиями. Но эти долгосрочные тенденции дают основания для надежды и подтверждают слова А. К. Грейлинга, сказанное в контексте консервативной или радикальной религии и исламизма: «Мы наблюдаем не возрождение религии, а её предсмертную агонию».
Конец не близок. Да, цивилизация сталкивается с различными угрозами, включая новые экзистенциальные риски, которые человечество создало для себя само: возможность ядерной войны, массового биотерроризма или неконтролируемого изменения климата. Но столетие мировых войн и идеологического террора должно показать нам, что даже разрушенные города устойчивы, что пострадавшие страны могут восстанавливать мосты и что даже ранее смертельные враги могут работать через границы, чтобы вывести космические станции на орбиту, вылечить болезни и построить сеть, охватывающую всю планету. Сообщения о гибели цивилизации сильно преувеличены. Мир глобализируется, и это принесло новые вызовы, а может быть, даже вызвало ответную реакцию. Но каким бы неровным ни был прогресс, какими бы ни были неудачи, эта новая глобальная цивилизация не собирается исчезнуть.
Разрушение временное, прогресс сохраняется
Да, причинить вред легче, чем добиться добра. Но как только мы приобрели новые блага — новые идеи и изобретения, новые права и свободы — о них уже нельзя забыть. Да, найдутся те, кто будет противостоять этому прогрессу и убивать, чтобы подавить свободы других. Но джинна прогресса нельзя загнать обратно в лампу. Асимметрия между легкостью причинения вреда и сложностью совершения добра уравновешивается другой асимметрией: временностью разрушения против долговечности и устойчивости прогресса и свободы.
Гуманисты должны продолжать искать надежду в этом факте и действовать в соответствии с этим фактом — действовать смело, конструктивно, с надеждой и достоинством. В мире, наполненном ненавистью и опасностями, продвижение такого мышления является жизненно важной ролью гуманизма.
Эта статья впервые появилась в информационном бюллетене IHEU в июле 2016 года. Подпишитесь на нашу рассылку для сторонников.