Брифинг IHEU по делу Мохамеда Шейха ульд Мхейтира

Верховный суд Мавритании рассмотрел окончательную апелляцию блоггера Мохамеда Шейха ульд Мхейтира 15 ноября 2016 года. Он обжалует смертный приговор за «вероотступничество». Решение по его делу отложено до 20 декабря 2016 года.

Мхеитир находится в тюрьме с момента своего первого ареста в начале 2014 года. Его обвинили в «отступничестве» и «оскорблении Пророка» из-за статьи о религиозных оправданиях рабства.

На первом однодневном судебном заседании 24 декабря 2014 г. он был приговорен к смертной казни. Осужденный в декабре 2014 года был вынесен за «оскорбление Пророка», а также за «лицемерие» (это означает, что суд не поверил, что его раскаяние в «отступничестве» было искренним). В ходе судебного разбирательства было допущено множество нарушений. включая непринятие доказательств во внимание, потерю полицией пленок с «покаянием» и отказ суда разрешить обсуждение содержания письма Мхеитира.

Спустя более года его Слушание по апелляции должно было состояться в апреле 2016 года (на каком-то этапе были опасения, что ни один адвокат не защитит его). Для защиты Мхеитира пришлось прилететь из Туниса адвокатам. Обвинение в «отступничестве» было восстановлено и смертный приговор был оставлен в силе.

Сочинение Мхеитира

Статья, по которой Мхейтира обвинили в «оскорблении Пророка Мухаммеда», опубликована Религия и религиозность для «Маалемине» ( الدين и التدين и «Lمعلمين»). Хотя это слово происходит от высокого арабского слова «учитель», маалемин в контексте Мавритании относится к обычно темнокожим людям, происходящим от кузнецов, плотников и других квалифицированных рабочих, считающихся «низшей кастой» и до сих пор подвергающихся дискриминации. Сам Мхейтир — потомок этого «низшего» Маалемине каста.

В статье обсуждаются религиозные двойные стандарты, в том числе то, как повествование Священных Писаний и биография пророка Мухаммеда могут способствовать нормализации рабства. Мавритания объявила рабство вне закона, но кастовая система подневольного состояния сохраняется, и власти часто преследовали участников кампании которые работают над прекращением этой практики.

Религиозное и политическое давление, разгневанная толпа у суда

15 ноября 2016 года Верховный суд Нуакшота провел последнее апелляционное слушание. Местные СМИ сообщили, что протестующие исчисляются «тысячами». У Аль-Джазиры есть кадры большие толпы скандировали «Аллаху Акбар» и призывали к сохранению смертной казни. (Местные СМИ сообщают, что изображение выше протестующий с частично скрытым оружием является лидером исламистской группы давления.)

На каждом этапе судебного процесса над Мхейтиром у суда собирались толпы людей, требующие его смерти.

Радикальные исламистские группировки и религиозные лидеры неоднократно призывали к смерти Мхеитира, часто искажая содержание его статьи. Это дело стало центром религиозного давления; своего рода тест на силу религиозных радикалов и на то, как далеко они могут подтолкнуть правительство. Правительственные чиновники, включая президента, выразили солидарность с теми, кто призывает к смерти Мхеитира. Как сообщается в Отчет о свободе мысли 2015:

После первоначального ареста Мхеитира прошел ряд протестов с осуждением его произведений (хотя, учитывая низкий уровень проникновения Интернета и примерно 50% один из самых низких сохранившихся уровней грамотности в мире, есть веские основания полагать, что содержание его блогов на самом деле не был прямым мотиватором для многих протестующих). Было множество призывов, в том числе со стороны имамов, ученых и профессоров, к его казни. Один проповедник, Аби ульд Али, предложил 4,000 евро тому, кто убьет Мхеитира.

Правительство Мавритании и оппозиционные партии поддержали протесты. Президент Мохамед ульд Абдель Азиз сказал: «Мы применим закон Божий к любому, кто оскорбляет пророка, и к тому, кто публикует такое оскорбление».

После вынесения ему смертного приговора в декабре 2014 года снова начались народные празднования. Джемиль ульд Мансур, лидер мавританской исламистской партии Тавассул, приветствовал приговор, заявив, что Мхеитир получил «судьбу, которую он заслуживает».

Правовая ситуация и возможные результаты апелляции в Верховный суд

Статья 306 Уголовного кодекса Мавритании квалифицирует «вероотступничество» как преступление, караемое смертной казнью. Каждому, кто будет признан виновным в переходе из ислама, должно быть дано три дня на то, чтобы покаяться, а если соответствующее лицо не сделает этого, ему грозит конфискация его имущества или смертный приговор.

Фактически на первом судебном заседании 24 декабря 2014 года ему был вынесен приговор за «лицемерие» (обвинение, тесно связанное с его предполагаемым «отступничеством») и «оскорбление Пророка». Обвинение в «вероотступничестве» вновь было предъявлено на апелляции в апреле 2016 года, и на этот раз он был осужден за «вероотступничество». С момента вынесения первоначального приговора он живет под угрозой смертной казни. (Подробнее о правовой ситуации до первого обращения в апреле 2016 г. см. эта юридическая петиция Freedom Now (PDF) от мая 2016 г..)

Все решения апелляционного слушания Верховного суда (15 ноября 2016 г.) были отложены до 20 декабря 2016 г. Неясно, вынес ли суд уже такое решение.

Не исключено, что суд оставит в силе приговор, включая смертный приговор Мхейтиру. В Мавритании действует десятилетний мораторий на смертную казнь. Однако многие религиозные деятели и сам президент заявили, что в этом случае следует следовать «закону Бога», поэтому существуют серьезные опасения, что Мхейтиру действительно может грозить казнь, если приговор будет оставлен в силе.

Альтернативно, если суд определит, что Мхеитир искренне «раскаялся», или признает многочисленные процессуальные нарушения судов низшей инстанции, тогда статья 306 Уголовного кодекса дает Верховному суду право отменить или сократить его приговор максимум до двух годы тюремного заключения и до 60,000 167 мавританских угий (~ 2014 долларов США). Мхеитир уже отбыл срок, превышающий двухлетний максимум (он находится под стражей с начала XNUMX года), поэтому он, предположительно, имеет право на освобождение.

Согласно юридическому заключению, суд также может отменить приговор или приступить к «нормальному» раскаянию, которое, если оно будет признано «искренним», будет означать его освобождение.

Если Мхейтира освободят, будет крайне важно, чтобы государство защитило его. По мнению IHEU, в свете крайнего и широко распространенного предубеждения против него, его безопасность в Мавритании всегда будет находиться под угрозой.

Призывы освободить М'Хейтира

ИГЭУ следит за делом Мхейтира с момента его первого ареста в начале 2014 года. поднятие дела в Совете ООН по правам человека до первоначального осуждения и смертного приговора. IHEU изложил ситуацию совету, в который вошли члены мавританской делегации, а затем представитель IHEU Касем Эль-Газали сказал:

«Мы отмечаем, что, хотя Саудовская Аравия не является стороной, подписавшей МПГПП, а Мавритания имеет оговорку к статье 18 – той самой статье, призванной защитить таких блоггеров, как г-н М'Хейтир – эти государства, тем не менее, были избраны в этот совет; совет, который должен работать над продвижением свободы и прав человека ВСЕ люди, а не только те, кому посчастливилось согласиться с религиозными убеждениями государства, в котором они живут».

ИГЭУ также освещал этот случай в выпусках журнала 2014 и 2015 гг. Отчет IHEU о свободе мысли.

Президент IHEU Эндрю Копсон поднял этот вопрос на недавней конференции по международной свободе религии или убеждений в Министерстве иностранных дел и по делам Содружества Великобритании (см. замечания и охват). Впоследствии Всепартийная парламентская группа по свободе религии и убеждений, которая выступает за защиту прав, предусмотренных статьей 18, предоставил обзор дела Мхейтира накануне слушаний по апелляции в Верховном суде.

«Свобода сейчас», ПЕН-Америка, «Репортеры без границ» и Комитет по защите журналистов написали: открытое письмо президенту Мавритании (или посмотреть полностью PDF), от 11 ноября 2015 года (за четыре дня до слушаний в Верховном суде), в котором говорилось:

«Независимо от решения суда мы просим вас дать указание вашему правительству обеспечить его физическую безопасность внутри и за пределами тюрьмы. По его словам, после его заключения два года назад проповедники призывали к его смерти. сообщения прессы. По словам, тех, кто выступал в его защиту, сами называли неверными и угрожали применением насилия. новостные аккаунты.

В апреле 2014 года вы рассказала репортерам, что вы не верите, что Мохамед осознавал серьезность того, что он написал. В этом духе мы просим вас признать его раскаяние и обеспечить его благополучное освобождение из тюрьмы».

Освещение в СМИ

Присутствие международных СМИ в Мавритании невелико. Когда в декабре 2014 года был вынесен первоначальный смертный приговор, широкое международное освещение получило широкое освещение (например, Нью-Йорк Таймс). С тех пор массовое освещение стало редким, включая ограниченное освещение на французском языке.

14 ноября, за день до слушания по апелляции, Международный Бизнес таймс изложил суть дела (неоднократно ссылаясь на ИХЭУ) и BBC и Newsweek оба освещали новые призывы исламских лидеров и радикальных группировок казнить Мхеитира.

Альтернативные варианты его имени

Имя обвиняемого может быть записано латинскими буквами различными способами (что еще больше усложняет составление отчетности). Его полное имя может быть переведено как Мохамед Шейх ульд Мохамед ульд Мхайтир или, например, Мохаммед Шейх ульд Мохаммед ульд Мхайтир. Имя может быть сокращено Мохамед Шейх ульд Мохамед или Мохамед ульд М'Кайтир. Также могут появиться Мхеитир или Мкаитир (без апострофа).