Чтобы отметить Международный день мира – 2017, мы попросили лидеров гуманистического движения со всего мира высказать свое мнение об этой центральной человеческой ценности: мире.
Стремление достичь «мира во всем мире» может звучать как клише или, по крайней мере, как далекая мечта. Иногда отвергается вся концепция: «миротворец» — уничижительный термин, а сам «мир» можно рассматривать как недостижимый в долгосрочной перспективе. И все же эта почти универсальная ценность мира является серьезной концепцией. Человеческие существа знали большие или меньшие степени мира, точно так же, как мы знаем большие или меньшие степени свободы. И своими действиями мы можем способствовать построению или поддержанию мира или можем поставить мир под угрозу, порождая вражду и насилие.
Итак, можем ли мы стремиться к миру как таковому? Что такое мир и почему он желателен? Что необходимо для достижения и поддержания мира? — или какие препятствия необходимо преодолеть, чтобы достичь долгосрочного мира?
Мы попросили некоторых лидеров гуманистического движения, активистов и мыслителей со всего мира высказать свое мнение о ценности и достижимости мира. Их ответы приведены ниже.
Что такое мир? Это термин, который мы пытались определить с самого начала человечества.
В этом году мы празднуем День мира посреди хаоса: один сумасшедший угрожает уничтожить другого с помощью ядерной энергии; тысячи йеменцев погибают; происходит массовый исход рохинджа; Сирия остается страной, раздираемой войной; более 60 миллионов беженцев были вынуждены покинуть свои дома из-за конфликтов, преследований и голода; Религиозный и националистический экстремизм и империализм торжествуют, неравенство доходов выросло до самого высокого уровня за последние полвека – и этот список можно продолжать.
Возможно, нам нужно вернуться к чертежной доске и определить, что означает слово «мир» и кто действительно хочет его, прежде чем мы будем его искать.
- Рафида Боня Ахмед, гуманистический деятель, писатель; Приглашенный научный сотрудник Университета Техаса в Остине
Мир – это не просто отсутствие насилия. Это отсутствие насилия и спокойствие, сопровождающееся ощущением счастья, удовлетворения и благополучия. Это достойная ценность, поскольку альтернатива ведет к боли, страданиям и смерти.
Когда я сталкивался с конфликтом в своей жизни, я иногда предпочитал просто уйти и сохранить мир. Как однажды сказал один мудрый человек: «Время, потерянное для того, чтобы отыграться, — это время, потерянное для продвижения вперед». Это один из способов достижения мира.
Однако лучший способ достичь мира – это бороться за права человека, оплачиваемую занятость для всех, справедливость, равные возможности для всех и так далее. Практические усилия по достижению мира включают государственную помощь, организации, работающие за справедливую заработную плату и права человека, сильные этические системы, продвижение хорошей науки и, как это ни парадоксально, демократические правительства с сильными вооруженными силами. (Иногда мира можно достичь только путем ведения справедливых войн, как, например, Север против Юга во время Гражданской войны за отмену рабства в США.)
Гуманизм – это мирное разрешение наших разногласий. Мы знаем о многих религиозных войнах, но организованные гуманисты не разрешали свои разногласия насилием.
- Норм Р. Аллен мл., писатель, редактор, бывший исполнительный директор: «Афроамериканцы за гуманизм», автор: «Опыт черного гуманиста»
Я никогда не мог понять, почему многие мировые религии связывают мир со смертью, как в выражениях о том, что мертвые «наконец-то обрели покой» или «должны покоиться с миром». Для меня мир – это качество, которое нам следует искать в жизни, поскольку это не отсутствие войны, не отсутствие агрессии или гнева, как они отсутствуют в ужасном небытии небытия. Вместо этого это понимание жизни, понимание того, что война не всегда может быть лучшим решением, и выбор, который человек делает, чтобы не воевать.
Война, конечно, была неотъемлемой частью истории человечества, и она также хорошо известна нашим двоюродным братьям, шимпанзе. Думать, что люди могут внезапно и волшебным образом перестать враждовать друг с другом, — наивность. При этом я верю, что как человечество мы должны стремиться к миру, потому что мы, в конце концов, способны противостоять своим инстинктам и добиваться большего, чем шимпанзе.
Я считаю, что душевное спокойствие каждого человека – это то, что прежде всего необходимо для достижения мира в его более широком, социальном смысле, и, исследуя наши общества, мы должны прийти к выводу, что мы еще очень далеки от успеха на этом первом этапе. Тем не менее нам следует попытаться добиться этого. Душевное спокойствие достигается не только за счет обеспечения средств к существованию на определенном экономическом уровне и обеспечения безопасности и стабильности. Речь также идет о том, чтобы дать ответы о природе Вселенной, месте человечества в этом мире и дать людям ощущение цели в их жизни.
Любопытство, солидарность и чувство принадлежности к глобальной семье животных, в которой каждый человек нам как брат: эти качества могут сформировать душевное состояние, необходимое для мира. Люди должны перестать воспринимать всех в инстинктивных категориях «они» и «мы»… Когда вы забудете все эти ярлыки и начнете смотреть на другого человека как на человека, не больше и не меньше, только тогда вы начнете всерьез ценить жизнь этого человека. И только если вы цените жизнь, вы остановите войну.
Самым большим препятствием на пути к миру я считаю все идеологии, которые противоречат научной истине о нашем происхождении, и все те, которые отдают предпочтение определенной группе людей по сравнению с другими. Оставляя в стороне такие идеологии, как фашизм или тоталитарный коммунизм, которые вообще не ценят человеческую жизнь, самой большой проблемой, с которой нам предстоит столкнуться, является исключительность религий, которые заставляют их последователей верить, что они лучше всех остальных. Даже если кажется, что они учат любви и дружбе, они не могут позволить этой исключительности исчезнуть, потому что они построены как мемплексы, которым необходимо противостоять или, если необходимо, бороться с другими религиями (и, конечно, с атеистами или неверными, тем более). Очевидно, религия не всегда будет вести людей к войне, но и не позволит им жить в мире. Может быть, поэтому оно предлагает им обещание мира после смерти?
- Кая Брикс, вице-президент Польской ассоциации рационалистов и вице-президент Европейской гуманистической федерации.
Большинство людей хотят мира, а если они этого не делают, то жизнь в состоянии войны обычно их исправляет (вспомните, например, новообращенных в ИГИЛ в последние годы, которые решили сражаться во имя халифата, но вскоре бежали или хотели вернуться домой, когда они увидели ужас, который несет в себе эта жестокая идеология).
Но мы также должны признать, что состояние мира означает нечто большее, чем отсутствие войны. Мир, лишенный человечества, в котором цивилизация была уничтожена оружием, представляющим экзистенциальную угрозу, не был бы миром «в мире». Состояние мира означает, что люди живут вместе, несмотря на различия, а это значит, что они должны открыто и честно говорить о своих различиях в «открытом обществе». Состояние мира означает совместное сотрудничество, а это значит, что общество не будет статичным, оно будет развиваться, и будет прогресс, ради которого нужно работать. Состояние мира существует не в вакууме, а в окружающей среде, поэтому наше общество должно быть устойчивым, наш прогресс должен быть ответственным и осмотрительным.
Таким образом, мир – это не абстрактная гармония, которая, как мы можем надеяться, снизойдет на нас, если мы будем ее желать. Это то, что будет преобладать – и может быть устойчиво – только тогда, когда будут реализованы наши самые универсальные и необходимые человеческие ценности.
- Эндрю Копсон, президент Международного гуманистического и этического союза (IHEU) и исполнительный директор Humanists UK
Мир – это не отсутствие всех конфликтов. Мир означает, что конфликты в основном происходят без насилия.
Мир важен, потому что без него не может быть диалога, поэтому только разрушение, и одним из образов разрушения является война, какой мы ее знаем, видим ее в других частях мира или представляем себе.
Главным конфликтом в моей жизни был конфликт между религией, в которой я родился, и ее социальным договором. В тот момент, когда я покинул ислам, я выпал из общественного договора, и это привело к конфликту, который, к сожалению, был осуществлен с применением насилия. Поэтому, чтобы преодолеть этот конфликт, я осознал, что нам необходимо установить новый общественный договор, основанный не на религии, а на гуманистических ценностях Просвещения, гарантирующий индивидуальную свободу всех членов сообщества или общества, независимо от религиозных или политических взглядов. вера. И именно для этого работает IHEU.
Я могу показаться здесь немного идеалистом, но я считаю, что мир нуждается в гражданах мира и хартии прав для каждого из нас. Это означает, что нам необходимо договориться о моральной основе, которую может разделять все человечество: универсальность прав человека, независимо от религии, культуры или этнической принадлежности. Эта концепция лежит в основе Всеобщей декларации прав человека и Просвещения. Организация Объединенных Наций может помочь всему миру достичь мира, потому что (по крайней мере теоретически) она нацелена на содействие диалогу и всеобщим правам человека.
- Касем Эль Газали, светский активист и периодический представитель IHEU в Женеве.
Мир – это сплоченность общества. При рассмотрении некоторых из наиболее ужасающих геноцидов, таких как Холокост, Руанда, Босния и т.п., одной из самых первых используемых тактик является разделение общин.
Мир разделен на части, кризисы и конфликты происходят повсюду. Кризис рохинджа, перемещение населения Сирии, Йемен, израильско-палестинский конфликт, гуманитарный кризис в Южном Судане и многое другое. Но мы закрываем на них глаза и сосредотачиваем усилия на том, чтобы сделать нашу жизнь более комфортной.
Когда кто-то любит кого-то и заботится о нем, он никогда не может мечтать о том, чтобы причинить ему вред. Сегодня в мире отсутствуют любовь, сострадание и сплоченность. Пока мы не объединим сообщества и не заглянем за рамки их разногласий, нам никогда не удастся создать более мирный мир.
Пока нас всех не будут считать равными гражданами мира, мира не будет.
- Садия Хамид, представитель Совета бывших мусульман Великобритании
Термину «мир» трудно дать определение. Часто описывается как отсутствие войны, то есть вооруженный конфликт. Такое определение является узким. Войны не всегда связаны с применением оружия в буквальном смысле. Человек может не участвовать в каком-либо вооруженном конфликте, но в нем еще нет мира.
Мир — это состояние ума; состояние относительного личного или коллективного содержания, счастья и благополучия. Мир относительен, потому что жизнь имеет много сторон, и никто не находится в полном и всеобъемлющем мире в каждом аспекте жизни и в каждый момент времени. Таким образом, идеального мира не существует.
Тем не менее мир является достойным стремлением, поскольку он необходим для человеческого существования и процветания. Мир является предпосылкой прогресса. И люди могут достичь мира, проявляя творческий подход к решению человеческих проблем и решению экзистенциальных проблем. С гуманистической точки зрения мир жизненно важен для достижения счастья здесь и сейчас. Это ресурс, который необходим для того, чтобы прожить в полной мере ту единственную жизнь, которая у нас есть.
- Лео Игве, правозащитник, активист против обвинений в колдовстве, Лауреат премии «За выдающиеся заслуги перед гуманизмом» 2017 г.
Мир – это не только отсутствие конфликтов и войн. Мир – это состояние ума, которое предполагает поиск компромисса, а не конфликта, урегулирования, а не резкого противостояния, взаимодействия, а не разобщения.
Мир – это личное отношение ко всему и каждому, это способ справиться с трудными, комплексными и напряженными встречами в духе созидания, а не разрушения и конфликта. Мир — это также способ поведения в группе, способ подхода к другим, способ работы и построения взаимодействия.
Мир – это то, чего мы все жаждем, но пока не можем достичь. Это одна из самых прекрасных перспектив для человечества, которую мы все держим в качестве цели в своей работе и прогрессе.
Мир — это основная задача гуманистов, которые предлагают открытый и уважительный набор моральных ценностей и средств подхода к жизни. Гуманизм – это мир и свобода для всех.
— Анн-Франс Кетелаер, вице-президент Международного гуманистического и этического союза (IHEU), генеральный секретарь deMens.nu
Приехав из региона, где наблюдались конфликты между группами последователей религий из-за чего-либо, от предполагаемого осквернения места поклонения до двух людей, рожденных от родителей, исповедующих разные религии, которые видели вместе, я узнал, что мир в обществе может быть нарушен различные силы, желающие извлечь выгоду из таких конфликтов. И снова на национальном уровне мы стали свидетелями войн между нашей страной и нашими соседями.
Мира на каждом уровне можно достичь, заставив людей признать, что другие могут быть разными. Терпимость к другой точке зрения – единственный способ добиться этого. Людей следует учить терпимо относиться к мнениям и практикам других, если они не нарушают права человека других.
Гуманизм выступает за мир как свой основной принцип, согласно которому все люди равны и что каждый имеет право на счастье, а также за соблюдение прав человека как лучшего гаранта мира для всего человечества. Когда все считаются равными и мнения всех принимаются, тогда естественным образом наступает мир. Нарушение прав человека кого-либо является насилием, и ему нет места в мирном обществе.
Мир разрушают те, кто хочет служить своим корыстным интересам, разжигая конфликты между различными социальными группами, поднимая эмоциональные, культурные, религиозные или территориальные проблемы. Они создают ситуацию «они и мы» – и только они могут защитить нас от них! Равенство во всех сферах жизни повысит физическое, психическое и эмоциональное благополучие людей, а это приведет к миру. Фактически мы видим, что более эгалитарные общества, где права человека уважаются и защищаются, более миролюбивы, чем те, где их нарушение и эксплуатация слабых процветают. Итак, мир, как и конфликт, не может выжить в вакууме. Это должно быть особенностью общества, в котором существует равенство и уважение прав человека.
- Нарендра Наяк, президент Федерации индийских рационалистических ассоциаций
Когда мы чувствуем себя спокойно? Лично мне, чтобы чувствовать себя спокойно, нужно жить согласно своим ценностям.
Я должен жить в обществе, которое позволяет мне это делать, и иметь честность жить в соответствии со своими ценностями, а не просто говорить о них.
Это, конечно, включает в себя и то, как я отношусь к другим людям. Но есть и другая сторона: свобода мысли и слова. Могу ли я сказать то, что думаю? Если меня каким-либо образом заставляют замолчать или мне приходится лгать, я не чувствую себя спокойно.
Поэтому я работаю над созданием мира, в котором каждый имеет эту свободу и может выражать свое мнение, а также открыто подвергать сомнению то, что говорят другие, без принуждения к молчанию.
- Марике Прин, президент Международной гуманистической и этической молодежной организации (IHEYO)
Война процветает за счет дегуманизации наших последователей. Важной частью подготовки солдат является снижение их чувствительности, преодоление их естественного запрета убивать или калечить людей. Политическая поддержка войны зависит от стереотипизации врага, дегуманизации его так, чтобы его воспринимали просто как «иностранцев», «коммунистов», «террористов», совершенно чуждых, а не реальных людей.
Постоянной темой в военной литературе, исторической и литературной, является сцена, где солдат встречает, возможно, убивает вражеского комбатанта, а затем, разговаривая с ним или просматривая бумаги и фотографии мертвого человека, узнает, что что враг такой же человек, как и он сам.
Таким образом, для создания культуры мира необходима деятельность по объединению людей, обмену человеческим опытом, преодолению стереотипов, содействию осознанию нашей общей человечности. И это гуманизм.
- Ричард Норман, почетный профессор моральной философии Кентского университета, Великобритания
Мир – это требование времени, но он будет невозможен без строгого соблюдения верховенства закона в соответствии с международными правовыми инструментами.
Но в разных странах законы различаются. В теократических обществах закон может запрещать свободу слова как богохульство. В демократических странах, таких как Индия, линчевание коров и поедание говядины могут быть запрещены, но этот запрет в принципе нарушает мое право на выбор продуктов питания.
Поэтому мир не может быть достигнут, если национальные законы будут составлены таким образом, чтобы нарушать права меньшинств или даже наши права на выбор и инакомыслие.
Мы считаем, что никакой мир не может быть достигнут без того, чтобы общества были инклюзивными и уважали идею социальной справедливости, чего нельзя достичь без понимания исторических ошибок. Сегодня многие влиятельные, доминирующие сообщества чувствуют, что они тоже стали жертвами и лишены прав, и поэтому политический класс размывает всю повестку дня социальной справедливости.
Как только мы поймем, что мир многообразен и каждый из нас наслаждается своим разнообразием, мы увидим, что это не бремя, а повод для празднования. Если мы согласны с тем, что ничто не является окончательным и все религиозные книги и законы можно критиковать, это не означает, что мы сознательно кого-то обижаем, а несогласие не означает, что мы стали врагами. Разногласия можно разрешить демократическим путем или даже оставить в покое, если это не нарушает основные права человека людей.
- Видья Бхушан Рават, гуманист и правозащитник из Дели, Индия.
Жизнь достаточно сложна даже для тех из нас, кому посчастливилось жить в среде, свободной от конфликтов. Требования нашего времени, внимания и финансовых ресурсов достаточно затрудняют процветание. Процветание или лучшая жизнь – это не только наше собственное счастье, но, в идеале, также наличие энергии и ресурсов, чтобы внести свой вклад в улучшение благосостояния других. И если даже те из нас, кто живет в относительно бесконфликтной среде, изо всех сил пытаются реализовать свой потенциал и помочь другим сделать то же самое, возможно, немыслимо трудно представить себе трудности, связанные с этим в среде, где физическая безопасность человека находится под угрозой, будь то эта угроза исходит от войны или менее драматичных, но, тем не менее, значительных препятствий, связанных с фанатизмом и нетерпимостью.
Межличностные и межгрупповые конфликты являются очевидным ручным тормозом на пути к процветанию человека и общества, и они служат всем нашим интересам, направленным на продвижение и защиту мира, когда и где бы мы ни находились.
- Жак Руссо, преподаватель критического мышления и этики в Школе управленческих исследований университета Кейптауна, основатель и председатель Институт свободного общества, Южная Африка.
Для меня мир — это новый путь, по которому пошли все колумбийцы; это была мечта наших бабушек и дедушек, и теперь мы несем ответственность за ее осуществление. По моему мнению, мы можем строить мир посредством революции в мелочах, каждый день и в любое время, уважая друг друга, расширяя права и возможности женщин и признавая ценность каждого человека, особенно если он/она отличается от меня.
Мир возможен, если мы мечтаем о нем, если мы работаем над ним вместе со всех уголков мира, где женщины готовы это сделать, потому что женщины являются главными миротворцами.
- София Винаско-Молина, миротворец Комиссии по установлению истины, памяти и примирению колумбийских женщин в диаспоре (TMRC), член организации «Атеист Богота», Богота Атеа
В 2011 году Всемирный гуманистический конгресс IHEU принял Декларация Осло о мире.