Problèmes de plaidoyer

La liberté d'expression est un droit fondamental des individus et le fondement de toute société qui valorise l'égalité, la dignité humaine et le progrès. Et la liberté de pensée est un droit dont découlent de nombreux autres droits, englobant le droit d’accéder aux idées, de se forger sa propre opinion et d’agir selon ses convictions. Si la liberté de pensée et de croyance, y compris la croyance religieuse, doit être protégée, il est tout aussi important de garantir un environnement dans lequel un débat critique sur la religion peut avoir lieu.

Les humanistes estiment que la pluralité d’opinions est vitale pour la cohésion sociale et le progrès de la société. Protéger les idées de la critique ne leur sert à rien : cela leur permet de survivre inchangées sans être adaptées, corrigées ou améliorées.

Fondement des droits à la liberté d'expression, de pensée, de conscience et de religion

Le droit à la liberté d'expression ainsi que le droit à la liberté de pensée, de conscience, de religion ou de conviction protègent chaque être humain. Ces deux droits sont protégés par tous les principaux instruments internationaux relatifs aux droits de l'homme, notamment les articles 18 et 19 de la Convention. Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH) et par Pacte international relatif aux droits civils et politiques PIDCP et ont été clarifiés dans le Commentaire général 22 du Comité des droits de l'homme.

L’article 18 garantit le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion, qui comprend également le droit de changer ou de rejeter toute religion et de manifester sa religion ou ses convictions ; en public ou en privé, dans l'enseignement, la pratique, le culte, l'observance et l'expression.

L'article 19 ajoute que chacun a droit à la liberté d'opinion et d'expression, y compris la liberté de communiquer des informations et des idées par tous les médias et sans distinction de frontières. Si la liberté de religion ou de conviction est considérée comme un droit « absolu », la liberté d’expression peut être limitée, mais uniquement pour des raisons particulières et soigneusement définies. Le Plan d’action de Rabat est clair à ce sujet : seul l’appel à la haine nationale, raciale ou religieuse qui constitue une incitation à la discrimination, à l’hostilité ou à la violence peut être interdit. Il confirme le « principe fondamental » selon lequel « la limitation de la liberté d’expression doit rester une exception » et que les restrictions ne doivent pas être « trop larges, afin de ne pas restreindre la liberté d’expression de manière large ou non ciblée » (paragraphe 18). Cela inclut le fait que les lois visant à protéger les « sentiments » des croyants religieux par le biais du droit pénal, là où il n’y a aucune incitation à la discrimination ou à la violence, ne poursuivent pas un objectif légitime.

Défis à la liberté d’expression, de pensée, de conscience et de religion

Ce n’est pas un hasard si le droit à la liberté d’expression et le droit à la religion ou à la conviction sont énoncés ensemble. Les articles 18 et 19 sont étroitement liés et sont généralement solidaires ou inséparables. Cela apparaît clairement lorsqu’on regarde lois sur le « blasphème » qui prétendent protéger la liberté religieuse, mais qui sont en réalité incompatibles à la fois avec le droit à la liberté d’expression et avec le droit à la religion ou à la conviction.

Les défis comprennent :

• Des lois contre le blasphème existent toujours dans le monde et interdisent la critique des religions protégées, des croyances religieuses, des personnalités religieuses ou des institutions religieuses. Lois sur le « blasphème » et les insultes religieuses :
  • sont toujours subjectifs – en fonction d’une certaine norme de ce qui compte comme « blasphème », ce qui suppose quelque chose comme une norme correcte et inviolable de la religion contre laquelle on blasphème. Selon le contexte et les croyances, la manifestation religieuse d’une personne peut être considérée comme blasphématoire pour une autre ;
  • interdire, problématiser ou réprimer la libre expression lorsqu'il s'agit de poser des questions, de formuler des critiques et d'exprimer de la satire ou du ridicule en relation avec la religion ;
  • sont sujets aux abus – étant utilisés pour cibler une variété de prétendus « blasphèmes », allant de la critique ou de la satire de la religion à la simple affirmation d’une croyance alternative.
• Les lois sur le blasphème empêchent les critiques sur :
  • pratiques immorales ou illégales perpétrées au nom de la religion (par exemple, « mariage » d'enfants, esclavage, mutilations génitales, lapidation, refus de citoyenneté, interdiction du mariage « interreligieux », persécution des minorités religieuses ou de conviction, discrimination sexuelle). minorités) ;
  • des institutions ou des dirigeants religieux, qui peuvent les empêcher d'être poursuivis en cas de crime.
• Les pays qui persécutent le « blasphème » et les « insultes à la religion » ont tendance à souffrir de manière disproportionnée des incidents suivants :
  • violences intercommunautaires et collectives et vigilance contre des individus ;
  • la réduction au silence et la persécution générale des minorités.
• Dans certains pays, il est interdit de simplement être ou de s'identifier comme athée, membre d'une religion minoritaire ou de quitter la religion d'État (« apostasie »). Dans certains cas, l’apostasie est passible de la peine de mort et le « blasphème » est considéré comme une preuve.

Notre travail sur la liberté d'expression et la liberté de pensée, de conscience, de religion ou de conviction

Nous coordonnons les Campagne Mettre fin aux lois sur le blasphème, appelant à l’abolition mondiale des lois sur le blasphème.

Et nous publions le Rapport sur la liberté de pensée, une enquête mondiale sur les droits et la discrimination juridique contre les humanistes, les athées et les non-religieux.

Dans notre programme de plaidoyer, nous travaillons avec les Nations Unies et d’autres organismes internationaux et faisons pression sur eux pour :

• condamner toute tentative de suppression de la liberté d'expression par la menace de violence et d'autres méthodes d'intimidation flagrante ;
• approuver le Plan d'action de Rabat et le principe selon lequel il est préférable de prévenir l'appel à la haine par un dialogue ouvert plutôt que par la censure ;
• soutenir les programmes qui combattent la discrimination et promeuvent la compréhension interculturelle et le dialogue entre les croyances.

Nous travaillons avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• mettre en œuvre une séparation entre l'État et la religion ;
• mettre leur législation nationale en conformité avec les normes universelles de liberté d'expression, de religion et de conviction ;
• abroger les lois sur le blasphème et la diffamation religieuse ;
• réviser leur législation concernant l'interdiction de l'incitation à la discrimination, à l'hostilité ou à la violence, de telle sorte que :
  • les sanctions pénales ne devraient être appliquées que dans les cas les plus graves ;
  • il applique un large éventail de mesures pour sanctionner et prévenir l'incitation à la haine, notamment : la promotion d'un discours libre et ouvert et du dialogue interculturel ; le pluralisme et la diversité et les mesures positives pour la protection des minorités et des groupes vulnérables.
  • il garantit des médias indépendants et pluralistes ;
  • il multiplie les activités visant à favoriser l’inclusion et à lutter contre les stéréotypes négatifs, en particulier au niveau local.

Nous travaillons avec nos membres et d'autres ONG pour :

• soutenir, défendre et promouvoir les droits d'expression et la liberté de pensée, de conscience et de religion ;
• sensibiliser à la violation des droits de l'homme à travers les lois sur le blasphème et les cas d'individus qui souffrent dans le monde ;
• sensibiliser aux préjudices causés par la discrimination et les stéréotypes négatifs
• diffuser des informations sur le rationalisme et la culture de la pensée critique.

Découvrez-en davantage sur Humanists International liberté d'expression ainsi que liberté de pensée ou de croyance.

Voir la résolution des membres mondiaux d’Humanists International : La Déclaration d'Oxford sur la liberté de pensée et d'expression.

L’humanisme est un allié de longue date et indéfectible des personnes LGBTI+ et de leurs droits. Humanists International rejette et abhorre les préjugés, la discrimination et la violence contre les personnes LGBTI+. Humanists International célèbre l’éventail des sexualités humaines consensuelles et nous soutenons les droits des personnes LGBTI+ à exprimer leur sexualité et à profiter de leur vie sexuelle et amoureuse dans la liberté et la dignité humaine. L'humanisme défend la liberté individuelle, l'autodétermination, le développement personnel et la solidarité humaine, quelle que soit l'orientation sexuelle ou l'identité de genre. Les droits de l'homme doivent être défendus contre toutes les formes de préjugés. Cela se reflète dans l’affirmation du Comité des droits de l’homme des Nations Unies selon laquelle la Déclaration universelle des droits de l’homme englobe l’égalité des personnes LGBTI+ et que tous sont égaux devant la loi.

Défis pour les droits LGBTI+

Cependant, dans la plupart des pays, les personnes LGBTI+ sont victimes de violations de leurs droits humains et de discrimination à plusieurs niveaux, notamment :

• l'emploi et l'accès à des services comme l'éducation, le logement, la santé et la sécurité sociale ;
• l'inégalité devant le droit pénal et civil;
• violence, harcèlement et autres menaces à la vie et à la santé ;
• les allégations de « liberté religieuse » étant utilisées pour saper ou subvertir les droits et l’égalité des personnes LGBTI+ ;
• le manque de reconnaissance des relations et des familles LGBTI+ ;
• le manque de reconnaissance ou de soutien intersectionnel, par exemple auquel sont confrontés les personnes LGBTI+ plus âgées ou les membres de minorités ethniques ou les membres de communautés de religion ou de conviction.

Notre travail sur les droits LGBTI+

Nous travaillons avec les Nations Unies et d’autres organismes internationaux et faisons pression sur eux pour :

• condamner et prendre toutes les mesures possibles pour protéger la dignité et la valeur de la personne humaine et mettre fin à la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle, l'identité de genre et l'expression de genre ;
• enquêter sur les modèles de meurtres et de violations des droits humains perpétrés contre des individus et des groupes LGBTI+ ;
• documenter le statut et la situation des personnes LGBTI+ ainsi que les risques et formes de discrimination spécifiques rencontrés dans chaque pays.

Nous travaillons avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• promulguer et appliquer des lois qui protègent tout citoyen contre la discrimination fondée sur l'orientation sexuelle, l'identité de genre ou l'expression de genre, notamment pour :
  • accorder aux partenaires de même sexe une protection juridique égale en matière de retraite, d'héritage, de fiscalité, de sécurité sociale, de garde et d'adoption, d'insémination par donneur et d'autres services, dans lesquels existent actuellement des politiques et pratiques discriminatoires ;
  • protéger les personnes LGBTI+ contre la discrimination dans l’achat de services ou l’emploi ;
  • réviser les lois, les politiques et les pratiques administratives concernant les réfugiés et les migrants afin de garantir aux personnes LGBTI+ un traitement égal en matière d'immigration et d'asile, y compris le droit de ne pas être renvoyées vers un lieu ou une situation de persécution ;
• engager des poursuites judiciaires contre tout individu ou groupe, y compris les représentants du gouvernement, qui soumet les personnes LGBTI+ à des violences discriminatoires, notamment à la torture et au viol ;
• lutter contre le « nettoyage social » qui se manifeste par le meurtre et les disparitions forcées de prostitués hommes, femmes et non binaires, d’enfants des rues, de personnes handicapées et d’autres personnes socialement discriminées ;
• produire, diffuser et promouvoir du matériel éducatif qui lutte contre la discrimination et fournir une éducation complète sur les personnes et les relations LGBTI+, et veiller à ce que tous les matériels, campagnes et services de santé pertinents fournissent des informations appropriées aux personnes LGBTI+ ;
• ratifier la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes ;
• documenter le statut et la situation des personnes LGBTI+ ainsi que les risques et formes de discrimination spécifiques rencontrés dans leur pays ;
• ne pas définir ni traiter l’homosexualité comme un trouble ou une maladie, ne jamais imposer de traitement psychomédical et lutter contre les traitements abusifs dits de « cure gay ».

Nous travaillons avec nos membres et d'autres ONG pour :

• œuvrer pour soutenir, défendre et promouvoir les droits humains des personnes LGBTI+ ;
• sensibiliser aux obstacles et aux formes de discrimination auxquelles les personnes LGBTI+ sont confrontées et aux moyens de les contrer ;
• adopter et appliquer des politiques de lutte contre la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle, l’identité de genre et l’expression de genre.

Découvrez-en davantage sur Humanists International Droits LGBTI+.

Voir la résolution des membres mondiaux d’Humanists International : Protection des droits des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans*, intersexuées, queer et asexuelles (LGBTI+) en vertu de la Déclaration universelle des droits de l'homme

Considérant la lutte mondiale pour l’égalité des sexes, l’humanisme réaffirme son engagement en faveur du droit de chaque femme à choisir un mode de vie qui reflète ses besoins personnels, sa croissance, son développement et ses souhaits. Les humanistes considèrent la liberté individuelle, le droit à l'autodétermination et les droits de l'homme qui découlent de ces principes comme indispensables à la qualité de vie et à une société démocratique.

Par conséquent, la liberté totale et sans restriction des femmes de faire des choix individuels affectant le mariage, la vie de famille, la procréation, l’avortement, l’éducation, l’évolution de carrière et l’égalité des conditions d’emploi est essentielle. L'égalité entre les femmes et les hommes est un fondement essentiel des droits de l'homme. Comme le déclare la Déclaration de Vienne, « les droits humains des femmes et des petites filles font partie inaliénable, intégrante et indivisible des droits humains universels ».

L'égalité des sexes est réaffirmée dans le PIDCP, la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes (CEDAW) et la Déclaration de Vienne. Dans ces traités, les États sont tenus de mettre en œuvre l’égalité des sexes et de lutter activement contre la discrimination à l’égard des femmes à tous les niveaux, y compris les pratiques, traditions et attitudes traditionnelles ou coutumières néfastes.

Chaque fille et chaque femme a le droit de posséder sa vie avec dignité en tant qu'être humain, d'être l'égale des hommes et de participer à l'activité économique, sociale, culturelle, civile et politique. Les femmes ont le droit à la non-discrimination, le droit à la vie privée, le droit de prendre des décisions concernant leur corps et le droit au meilleur état de santé possible, ce qui inclut le droit de faire ses propres choix en matière de procréation, l'accès à la santé sexuelle et reproductive et à la la plus large gamme de services de planification familiale.

Défis aux droits des femmes

Humanists International exprime sa profonde préoccupation face à la violation progressive des droits humains des femmes dans le monde. Les droits des femmes sont des droits humains qui touchent l’ensemble de la société, les femmes et les hommes, dans tous les domaines de la vie communautaire.

Discrimination à l'égard des femmes prend plusieurs formes, par exemple :

• la discrimination en vertu du droit pénal et civil, y compris des limitations telles que le droit des femmes au divorce, à la garde des enfants et à l'héritage ;

• discrimination découlant de préjugés et d'attitudes négatives à l'égard des femmes telles que :

• la discrimination dans les domaines civil, politique, économique et social ; par exemple en ce qui concerne l'éducation, les opportunités d'emploi, la prise de décision, l'accès aux conseils et aux conseils d'administration ;

• inégalité dans l'exécution d'un travail rémunéré et non rémunéré, ce qui entraîne un double fardeau pour les femmes qui accomplissent des tâches ménagères et familiales en plus de leur activité économique

• discrimination fondée sur « l’honneur » et les « préférences en matière de fils ».

Violence sexuelle et sexiste est endémique sous de nombreuses formes et est souvent rendue possible par des cadres culturels, traditionnels ou religieux discriminatoires, notamment des systèmes de castes et d'honneur. La violence contre les femmes comprend des actes tels que : la coercition sexuelle, le mariage forcé, la traite des femmes, la prostitution forcée, le mariage en esclavage, le viol et la violence domestique. Plus précisément, il existe un certain nombre de formes d’abus contre les femmes, classées comme « pratiques traditionnelles néfastes ». Ceux-ci inclus:

• Violences fondées sur l’honneur et crimes d’honneur. Il s'agit d'actes de violence qui découlent du désir de contrôler le comportement de la femme, par rapport à l'honneur d'une famille dont son corps est investi. Défendues au nom de l'honneur familial, des filles sont brûlées, fusillées, enterrées vivantes, étranglées, lapidées et poignardées à mort ;
• Mutilation génitale féminine (MGF). Cela équivaut à de la torture et à des traitements cruels, inhumains ou dégradants. Les conséquences comprennent des infections, des complications pendant la grossesse et l'accouchement, des dommages psychologiques et un dysfonctionnement sexuel ;
• Le mariage des enfants – l’une des principales causes de mortalité et de morbidité maternelles ;
• Les pratiques culturelles telles que la tradition « Kuriti » au Népal incluent la poursuite des individus accusés de pratiquer la sorcellerie (Boksi Pratha) ; le mariage d'enfants; forcer les femmes à rester dans une petite hutte loin de leur propre maison pendant la période de leurs règles (Chhaupadi Pratha) ; et l'esclavage sexuel rituel via l'offrande d'une petite fille à un temple hindou (Deuki Pratha).
• Rituels de veuvage. Dans certaines communautés, les veuves sont obligées d’avoir des relations sexuelles avec un étranger, dans d’autres, elles doivent nettoyer le cadavre de leur mari puis boire l’eau sale.
• Nettoyage sexuel. Dans la tradition, une fille ou une femme est censée avoir des relations sexuelles comme rituel de purification après ses premières règles, après être devenue veuve ou après avoir avorté.

Santé et droits sexuels et reproductifs (SDSR) sont violées par des pratiques traditionnelles et discriminatoires qui limitent gravement les femmes dans la prise de décisions concernant leur vie sexuelle et reproductive, telles que :

• accès restrictif aux contraceptifs pré- et post-coïtaux ;
• stérilisation forcée ou test de virginité;
• des lois anti-avortement restrictives, qui vont de l’interdiction totale, au refus ou au retard de l’avortement sécurisé, ou à l’absence de soins après l’avortement. Les restrictions peuvent impliquer qu'une femme ne soit autorisée à demander et à obtenir un avortement que si sa grossesse risque de la conduire à la mort, en cas de viol ou d'inceste.
• Les arguments de « liberté religieuse » sont utilisés pour saper les SDSR des femmes. Partout dans le monde, des facteurs religieux et culturels sont utilisés pour mépriser la dignité des filles et des femmes, en opposition à leur droit à l'égalité en matière de santé, en particulier dans des cas tels que :
  • L’Église catholique a utilisé son pouvoir considérable et son influence mondiale pour contrôler les droits reproductifs et la liberté sexuelle des femmes, en faisant campagne pour refuser aux femmes l’avortement et l’utilisation de la contraception ;
  • Dans de nombreux pays autoproclamés musulmans, la religion, la tradition et la culture sont utilisées pour contrôler les femmes dans leur sexualité et leurs droits reproductifs ;
  • Pour des raisons de croyance religieuse ou de conscience, les praticiens ont refusé de fournir des services relatifs aux droits sexuels et reproductifs, rendant ces services inaccessibles aux femmes dans certaines régions.

Notre travail sur les droits des femmes

Nous travaillons avec les Nations Unies et d’autres organismes internationaux et faisons pression sur eux pour :

• Condamner l'utilisation de la doctrine religieuse et du droit à la liberté de religion ou de conviction pour légitimer la violation des droits des femmes et des filles ;
• Redoubler d’efforts pour enquêter et mettre en lumière les cas dans lesquels le droit de manifester librement sa religion ou ses convictions est manipulé de manière fallacieuse de manière à discriminer les femmes et les filles, à contrôler leur corps et à restreindre leur droit de vivre leur vie comme elles l’entendent ;
• Lutter contre les violations des droits humains découlant de la criminalisation de l'avortement et du refus d'accès à des services d'avortement sûrs et légaux à travers ses résolutions, décisions et débats ;
• Déclarer clairement que la liberté reproductive, les avortements sécurisés et l'accès à toutes les méthodes contraceptives doivent être reconnus comme un droit humain fondamental, et non comme un privilège conféré et réglementé par l'État ;

Nous travaillons avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• Se conformer aux objectifs énoncés par la Déclaration de Vienne et à leurs obligations en vertu du PIDCP, de la CEDAW et de la CDE en respectant les SDSR des femmes et en éliminant les pratiques traditionnelles néfastes ;
• Abolir toutes les lois qui pénalisent ou discriminent les femmes et respecter leurs obligations face aux cadres discriminatoires ;
• Remplir leur obligation de faire preuve de diligence raisonnable pour prévenir, enquêter et punir les actes de violence contre les femmes, pour punir ceux qui les commettent et pour condamner la culture de l'impunité et de la justification religieuse ;
• Abolir les lois et politiques restreignant l'accès à la planification familiale, à l'avortement et à d'autres services reproductifs ;
• Organiser leurs systèmes de santé pour garantir que les femmes ne soient pas empêchées d'accéder aux services de santé par des professionnels exerçant une objection de conscience ;
• Mettre en œuvre des campagnes d'information afin d'éduquer et de mobiliser l'opinion publique contre les pratiques traditionnelles et culturelles néfastes ;
• Fournir des informations, une éducation et des installations afin que les personnes puissent faire des choix éclairés, responsables et libres concernant leur vie reproductive ;
• Informer les professionnels de la santé et de l'éducation, les forces de l'ordre et le pouvoir judiciaire des implications négatives des pratiques traditionnelles néfastes sur la santé, le bien-être et les droits de l'homme ; et les obliger à signaler tout incident de ce type ;

Nous travaillons avec nos membres et d'autres ONG pour :

• sensibiliser à la violence contre les femmes et aux droits en matière de SSR ;
• promouvoir et participer à des programmes d'éducation et d'information du public pour diffuser l'idée de l'égalité des sexes dans tous les domaines de la vie ;
• considérant les hommes et les femmes comme des membres égaux de la race humaine, ils devraient avoir la possibilité de contribuer de manière égale à la direction et aux délibérations de tous les organismes humanistes ;
• employer toutes les méthodes raisonnables pour encourager et aider la communauté internationale à s’engager à soutenir sans réserve les droits des femmes.

Découvrez-en davantage sur Humanists International les droits des femmes. 

L'humanisme respecte l'autonomie des enfants et promeut les droits de l'enfant qui doivent être protégés en fonction des capacités évolutives de chaque enfant. La Convention relative aux droits de l'enfant (CDE) énonce les droits humains fondamentaux des enfants, notamment les droits à la vie, à la liberté et à l'autodétermination. Notamment, la CDE inclut le droit de l'enfant à la santé comme le droit de « jouir du meilleur état de santé possible » et appelle les États parties à prendre des mesures appropriées pour abolir les pratiques traditionnelles préjudiciables à la santé des enfants (article 24). ).

Les enfants ont également droit à l’éducation et à l’accès à toute information visant à promouvoir leur santé mentale et physique.

Si les parents ont le droit d'élever leurs enfants dans le cadre d'une tradition religieuse, la Convention reconnaît également qu'à mesure que les enfants grandissent et sont capables de se forger leurs propres opinions, certains peuvent remettre en question certaines pratiques religieuses ou traditions culturelles. La Convention soutient le droit des enfants à examiner leurs convictions, mais elle déclare également que leur droit d’exprimer leurs convictions implique le respect des droits et libertés d’autrui (comme le stipule également le PIDCP).

Défis pour les droits des enfants

Néanmoins, partout dans le monde, les droits des enfants sont bafoués. Différents domaines interdépendants peuvent être identifiés, qui entraînent souvent des défis pour les droits des enfants, notamment :

• L'Education:
  • La pratique des châtiments corporels dans les écoles ;
  • Défaut de garantir la liberté de religion et de conviction des enfants à travers :
    • le manque d'informations mises à leur disposition ;
    • le manque d'alternatives à l'enseignement religieux dans les écoles ;
    • positions privilégiées des écoles religieuses soutenues et soutenues par un financement public.

• Pratiques traditionnelles néfastes, notamment :
  • Le mariage d'enfants, entraînant des mariages forcés et des viols. Le mariage des enfants va souvent de pair avec d’autres formes de violations des droits humains de l’enfant. Les filles victimes de mariages d'enfants sont plus susceptibles de se voir refuser le droit à l'éducation, d'être victimes de violence domestique, de dommages psychologiques et leur vie est en danger en cas de grossesses précoces.
  • Mutilation génitale féminine (MGF). Cette pratique va de la coupure du clitoris d’une fille à la coupure de tous ses organes génitaux externes et au scellement de sa vulve. D’innombrables filles sont mortes des suites directes d’une infection consécutive à une MGF, et bien d’autres encore des suites de problèmes ultérieurs lors de la grossesse et de l’accouchement. Bien qu’elles soient signalées dans de nombreuses régions du monde, les MGF sont plus répandues dans les régions de l’ouest, de l’est et du nord-est de l’Afrique.
  • Sacrifice d'enfant. Des enfants disparaissent fréquemment, assassinés ou mutilés par des sorciers dans le cadre de rituels cérémoniaux, par exemple pratiqués en Afrique du Sud et en Ouganda. Les enfants sont préférés dans ces rituels car ils symbolisent la jeunesse et l'énergie ; de plus, ce sont des cibles faciles.
  • « Dévouement religieux » forcé. Par exemple, dans le cadre du « système Devadasi » en Inde, les filles âgées de 7 ans ou même moins sont données aux divinités du temple, contraintes ainsi à la prostitution et à l'esclavage sexuel. Cette pratique participe également à la culture « Kuriti » au Népal, qui peut également inclure l'offrande d'une petite fille à un temple hindou (Deuki Pratha).

• Les enfants en conflit ou fuyant un conflit, sont les plus vulnérables. Ils courent un risque élevé d’être soumis au travail forcé, à l’exploitation sexuelle ou au recrutement dans les forces armées.

Notre travail sur les droits de l'enfant

Nous travaillons avec les Nations Unies et d’autres organismes internationaux et faisons pression sur eux pour :

• Condamner l’utilisation des arguments des « droits culturels et valeurs traditionnelles » comme excuse pour les violations des droits de l’homme – en particulier en ce qui concerne les enfants et les tentatives de contrôle de leur esprit, de leur corps ou de leur sexualité ;
• Encourager l'échange d'informations et de bonnes pratiques en favorisant la collecte et le partage de données sur la prévalence et les tendances des pratiques traditionnelles néfastes ;
• Encourager et mettre en œuvre des campagnes de sensibilisation contre les pratiques traditionnelles néfastes à travers le monde.

Nous travaillons avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• Mettre pleinement en œuvre toutes les conventions pertinentes relatives aux droits de l'homme, en particulier la Convention relative aux droits de l'enfant ;
• Se conformer à leur obligation de faire preuve de diligence raisonnable pour prévenir, enquêter et punir les actes de violence contre les enfants ;
• Garantir le droit d’accès à l’éducation, notamment pour les filles ;
• Garantir la liberté de pensée, de conscience et de religion des enfants en offrant à chaque enfant la possibilité de suivre une alternative humaniste à l'éducation religieuse ;
• Assurer une éducation sexuelle impartiale et fondée sur des données probantes, en rendant une éducation sexuelle complète accessible à tous ;
• Promulguer et faire respecter l'interdiction légale des pratiques traditionnelles néfastes et des abus liés à la sorcellerie ;
• Informer les professionnels de la santé et de l'éducation, les forces de l'ordre et le pouvoir judiciaire des implications négatives du mariage des enfants, des mutilations génitales féminines et des châtiments corporels et les obliger légalement à signaler de tels incidents lorsqu'ils en sont confrontés ;
• Relever l'âge légal du mariage à 18 ans et combler les vides législatifs entre les mariages religieux, coutumiers et civils ;
• Assurer l’enregistrement des naissances et donc un relevé légal de l’âge ;

Découvrez-en davantage sur Humanists International les droits de l'enfant.

Le droit à la science et à la culture est exprimé dans l'article 27 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, qui stipule que : « (1) Toute personne a le droit de participer librement à la vie culturelle de la communauté, de jouir des arts et de partager le progrès scientifique et ses avantages ; » et « (2) Toute personne a droit à la protection des intérêts moraux et matériels résultant de toute production scientifique, littéraire ou artistique dont elle est l'auteur.

Le droit à la science et à la culture apparaît également dans l’article 15 du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, qui reconnaît le droit de toute personne : « (a) De participer à la vie culturelle ; b) Bénéficier des avantages du progrès scientifique et de ses applications ; c) Bénéficier de la protection des intérêts moraux et matériels résultant de toute production scientifique, littéraire ou artistique dont il est l'auteur. Il dit également que les États devraient « s’engager à respecter la liberté indispensable à la recherche scientifique et à l’activité créatrice ».

L'humanisme et l'importance de la science et de la culture

L’humanisme est le résultat d’une longue tradition de libre pensée qui a inspiré de nombreux grands penseurs et artistes créatifs du monde et a donné naissance à la science elle-même. L'humanisme valorise la créativité artistique et l'imagination et reconnaît le pouvoir transformateur de l'art. L'humanisme affirme l'importance de la littérature, de la musique et des arts visuels et du spectacle pour le développement et l'épanouissement personnel. L'humanisme est une philosophie de vie visant à l'épanouissement maximum possible à travers la culture d'une vie éthique et créative et offre un moyen éthique et rationnel de relever les défis de notre époque. La diversité culturelle a apporté de la couleur à nos vies et une plus grande prise de conscience que nous partageons tous, quelles que soient nos origines, une humanité commune. Humanists International estime que :

• La créativité artistique et l’imagination peuvent se transformer.
• Les artistes donnent la parole à notre conscience collective ; la littérature, la musique et les arts visuels et du spectacle sont essentiels au développement et à l’épanouissement personnel.
• Nous devons promouvoir avant tout le respect de l'honnêteté intellectuelle et de la suprématie de la raison et de la méthode scientifique dans la recherche de la connaissance. Aucun sujet ne doit être tabou dans la recherche de connaissances. La libre enquête doit être limitée uniquement par le respect des droits d’autrui et par le souci de toutes les créatures sensibles.
• La liberté artistique et scientifique est l’une des caractéristiques d’une société libre et progressiste.
• « Les arts remettent en question ou donnent des contours à ce que l’on doit être, tandis que les droits de l’homme donnent aux gens les moyens d’être qui ils sont. »
• Les arts honorent l’expérience humaine en donnant la parole aux pensées et aux sentiments, qui déclenchent la reconnaissance de sa propre humanité, et donc la contemplation de notre humanité collective.

Les défis des droits culturels

Le rapporteur spécial des Nations Unies dans le domaine des droits culturels a déclaré : « Nous sommes confrontés à une lutte mondiale pour défendre la liberté intellectuelle et la rationalité sur laquelle elle repose. De plus, au cœur des paradigmes fondamentalistes et extrémistes se trouvent le rejet de l’égalité et de l’universalité des droits de l’homme, faisant de la défense inébranlable de ces principes la pierre de touche de la réponse en matière de droits de l’homme. A/HRC/34/56, §2 Il existe une tendance croissante d'acteurs étatiques et non étatiques à utiliser des arguments basés sur des interprétations anti-droits de la religion, de la culture et de la tradition pour faire reculer les droits fondamentaux – en particulier les droits des femmes et la justice de genre – et justifier l’impunité de l’État. La culture et la religion ne doivent pas être utilisées/abusées pour justifier la violence et la discrimination envers qui que ce soit, y compris les femmes et les filles ; minorités ethniques ou religieuses ; ou des personnes de genre et sexuellement non conformes. Chacun a le droit de participer à la vie culturelle. Pourtant, ces idéologies s’opposent à l’égalité et cherchent à imposer des conceptions monolithiques, exclusives et patriarcales de la « culture » qui ignorent le droit égal de tous à participer et à créer, façonner et interpréter la culture – ainsi que la nature dynamique et pluraliste de la culture elle-même.

Notre travail de plaidoyer sur les droits culturels

Nous travaillons à l'ONU et avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• Reconnaître les défenseurs des droits culturels (par exemple les écrivains, cinéastes, musiciens, artistes visuels, etc.) en tant que défenseurs des droits humains.
• Investir dans le domaine de la culture et dans les conditions permettant aux individus d’apprendre, de développer leur créativité, de découvrir l’humanité des autres et d’exercer leur esprit critique sont nécessaires pour créer des démocraties culturelles et favoriser l’engagement civique.
• Favoriser la créativité artistique; cela est nécessaire au développement de cultures dynamiques et au fonctionnement de sociétés démocratiques.
• Protection de la liberté d'expression, y compris l'expression à travers les arts ; cela est particulièrement important pour les artistes et les travailleurs culturels qui contribuent à lutter contre l'intolérance et l'exclusion ou à rétablir la confiance dans des sociétés profondément divisées et à la suite de violations des droits de l'homme ou de violences, car leurs productions culturelles sont susceptibles d'être controversées, à la fois pour ceux dont la compréhension Le monde est défini par des récits uniques, souvent rigides, ainsi que par des membres d’institutions, des gouvernements ou des acteurs non étatiques qui pourraient préférer laisser les atrocités du passé sans examen ni exploration.
• Rejeter les idéologies haineuses, y compris diverses formes de fondamentalisme et d'extrémisme, représentent de graves menaces pour les droits de l'homme et leur universalité en général et pour les droits culturels et le respect de la diversité en particulier. Les idéologies fondées sur des visions du monde monolithiques et sur l’inimitié envers « l’autre » divisent les sociétés entre ceux qui adhèrent à l’état d’esprit préconisé et tous les autres, qui ne doivent pas être tolérés.
• Condamner le recours aux mesures de sécurité nationale, aux normes religieuses et au fondamentalisme, au relativisme culturel et aux pratiques traditionnelles néfastes pour porter atteinte aux droits des groupes de croyance minoritaires, tels que les libres penseurs et les humanistes, les femmes et les artistes LGBTI.

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Les humanistes considèrent la Déclaration universelle des droits de l'homme comme l'une des grandes réalisations de la communauté internationale. Plus précisément, nous soutenons le programme de l’ONU pour l’élimination du racisme. L’un des échecs majeurs de la société moderne a certainement été la persistance de politiques et de pratiques racistes et de discrimination de caste. Leur élimination est cruciale pour atteindre les objectifs énoncés dans la Déclaration des Nations Unies.

Les défis du racisme et de la discrimination de caste

Dans de nombreux pays du monde, des personnes et des groupes subissent des violations de leurs droits humains et sont victimes de discrimination en raison de leur race et/ou appartenance ethnique. Ceux-ci inclus:

• Absence de pleins droits de citoyenneté, discrimination dans l'emploi et accès à des services comme l'éducation, le logement, la santé et la sécurité sociale ;
• Droits politiques et représentation inégaux ;
• Un soutien inégal de la part de l’État, comme un soutien financier ;
• Discours de haine et calomnie raciale ;
• Détention injuste, esclavage ou persécution ;
• Violence, harcèlement, torture, viol et autres menaces à la vie et à la santé ;

Ces défis constituent un obstacle à l’élimination de la discrimination, du racisme et du nettoyage ethnique dans le monde entier.

Discrimination fondée sur la caste

Une forme de discrimination qui touche des millions de personnes dans le monde est la discrimination fondée sur la caste, bien qu'elle soit prescrite par l'article 1 de la CEDR. La discrimination de caste est une forme pernicieuse et profondément enracinée de discrimination structurelle, impliquant des violations massives des droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels. Les systèmes de castes, fondés sur une doctrine d’inégalité, divisent les gens en groupes sociaux inégaux et hiérarchisés.

Même si la discrimination fondée sur la caste existe dans de nombreux pays à travers le monde, notamment au Nigeria, en Mauritanie, au Yémen, en Gambie, au Japon et en Corée, elle affecte principalement les Dalits du sous-continent indien. De nombreux États ont criminalisé la discrimination de caste, même si le recours à la justice pour les Dalits est notoirement inexistant. Ceux que l’on appelle « Intouchables » ou Dalits en Asie du Sud sont considérés comme des « êtres humains inférieurs », impurs et « polluants » pour les autres groupes de castes. Cette discrimination de caste généralisée contre les Dalits a entraîné le harcèlement, la ségrégation dans la société, le manque d'accès aux services et aux lieux publics, l'incapacité de posséder des terres, la torture, le viol et les meurtres brutaux. Certains Dalits sont également contraints à la pratique du nettoyage manuel, qui consiste à nettoyer, transporter, éliminer ou manipuler manuellement les excréments humains et animaux des latrines sèches, des égouts et des rues, à l'aide de balais, de petites assiettes en fer blanc et de paniers portés sur la tête. Les Dalits étant considérés comme pollués du fait de leur naissance, la tâche d'éliminer les déchets humains et animaux leur est confiée et strictement appliquée. Ils doivent travailler dans des conditions sales et odieuses et sont en outre socialement ostracisés par la majeure partie de la société : les gens s'abstiennent de les toucher (ou les objets qu'ils ont touchés), sont insultés et exclus des fonctions sociales. Le refus des Dalits d’accomplir de telles tâches conduit à des violences physiques et à un boycott social.

Notre travail sur le racisme et la discrimination fondée sur la caste

Nous travaillons avec les Nations Unies et d’autres organismes internationaux et faisons pression sur eux pour :

• Condamner ceux qui commettent des actes de discrimination, de racisme et de nettoyage ethnique ;
• Prendre toutes les mesures possibles pour protéger la dignité et la valeur de la personne humaine et mettre fin à la discrimination fondée sur des facteurs raciaux et ethniques ;
• Enquêter sur les modèles de meurtres et de violations des droits de l'homme perpétrés contre des personnes et des groupes minoritaires causés par le racisme et le nettoyage ethnique ;
• Documenter le statut et la situation de la discrimination, du racisme et du nettoyage ethnique, ainsi que les risques et les formes spécifiques rencontrés dans chaque pays.

Nous travaillons avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin de :

• Adopter et appliquer une législation qui protège tout citoyen contre la discrimination, le racisme et le nettoyage ethnique, notamment pour :
  • Protéger les personnes appartenant à des minorités contre toute discrimination dans l'obtention de services ou dans l'emploi sur la base de la race et/ou de l'origine ethnique ;
  • Réviser les lois, les politiques et les pratiques administratives concernant les réfugiés et les migrants afin de garantir à toutes les personnes un traitement égal en matière d'immigration et d'asile, y compris le droit de ne pas être renvoyé vers un lieu ou une situation de persécution ;
  • Fournir un niveau de soutien « équitable » à tous les groupes raciaux et ethniques.
• Engager des poursuites judiciaires contre tout individu ou groupe, y compris les représentants du gouvernement, qui soumet des personnes à des violences discriminatoires sur la base de la race et/ou de l'origine ethnique ;
• Combattre le « nettoyage social » qui se manifeste par des meurtres et des disparitions forcées de personnes appartenant à des minorités et d’autres personnes socialement discriminées ;
• Ratifier les lois et conventions internationales visant à mettre fin à la discrimination, au racisme et au nettoyage ethnique ;
• Documenter le statut et la situation de la discrimination, du racisme et du nettoyage ethnique, ainsi que les risques et formes spécifiques de discrimination rencontrés dans leur pays.

Nous travaillons avec nos membres et d'autres ONG pour :

• Soutenir, défendre et promouvoir les droits humains de toutes les personnes, sans distinction de race et/ou d’origine ethnique ;
• Promouvoir la sensibilisation aux obstacles et aux formes de discrimination auxquels les personnes sont confrontées en raison de différences raciales et ethniques, et aux moyens de les contrer ;
• Adopter et appliquer des politiques de lutte contre la discrimination fondée sur la race et/ou l'origine ethnique ;
• Soutenez les lois et les politiques qui remplacent les comportements et les institutions « racistes » par des comportements démocratiques, humanistes et éthiques.

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Ces dernières années, nous avons assisté à travers le monde à une augmentation marquée du nombre de gouvernements et de mouvements populistes. Beaucoup de ces mouvements sont à la base ancrés dans la démagogie, où le pouvoir s’acquiert en exploitant les préjugés, la peur et l’ignorance, en attisant les passions et en mettant fin à la délibération raisonnée.

Leur tendance à adopter des points de vue post-factuels, anti-experts, simplistes et intolérants ne sert qu'à nourrir une tyrannie anti-universaliste de la majorité qui porte inévitablement atteinte aux droits humains des minorités, permet l'extrémisme et menace le système démocratique même qui leur a donné une voix en premier lieu. La recherche a révélé une tendance montrant que les populistes au pouvoir sapent la démocratie de plusieurs manières spécifiques, notamment : l'érosion des freins et contrepoids au sein du pouvoir exécutif ; moins de liberté des médias ; les libertés civiles sont diminuées ; et la qualité des élections décline. Nous soutenons que la démocratie est bien plus qu’une opportunité périodique de voter. Pour que la démocratie puisse s’épanouir, elle doit s’appuyer sur l’État de droit et le principe de l’égalité pour tous devant la loi. Le respect des droits de l'homme tels que définis dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, y compris le droit à la liberté d'expression, devrait constituer une norme minimale pour toutes les démocraties. Les droits humains des minorités, et pas seulement des majorités, doivent être respectés et protégés.

La liberté d'expression doit inclure le droit de critiquer ouvertement les partis politiques, leurs dirigeants et leurs politiques. En plus de voter positivement pour les représentants, la démocratie doit respecter la valeur d’une presse libre et inclure des systèmes de transparence, de responsabilité et la capacité du peuple à critiquer et à remplacer pacifiquement les gouvernements défaillants et impopulaires.

Pour que la démocratie reste solide et prospère, les États doivent mieux réagir face à la peur et à la frustration d’un si grand nombre de leurs citoyens ; ils doivent faire davantage pour reconnaître et répondre au sentiment de découragement des électeurs, face à l’échec de l’État et des partis traditionnels, et mieux tenir compte de leurs préoccupations. Nous soutenons que cela doit être fait dans un climat de débat ouvert et d’éducation, d’action politique fondée sur des preuves et de respect inébranlable des droits de l’homme universellement appliqués. Si un système démocratique perd de vue ces fondements simplement pour apaiser le programme populiste, ce système finira inévitablement par s’effondrer.

Notre travail sur la démocratie et le populisme

Nous travaillons à l'ONU et avec nos membres pour faire pression sur les gouvernements nationaux afin qu'ils s'attaquent aux causes sociales des politiques de division : les inégalités sociales, le manque de respect des droits de l'homme, les idées fausses populaires sur la nature de la démocratie et le manque de solidarité mondiale.

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Voir la résolution des membres mondiaux d’Humanists International : La Déclaration d’Auckland contre la politique de division.