Qu’est-ce que l’humanisme ?

Qu’est-ce que l’humanisme ? Etes-vous humaniste ?

Apprenez-en davantage sur la vision du monde rationnelle et éthique qu’est l’humanisme.

Qu’est-ce que l’humanisme ?Partout dans le monde, le nombre de personnes non religieuses ne cesse de croître. On estime qu’il y a 1.1 milliard de personnes dans le monde qui ne sont pas affiliées à une religion, ce qui signifie qu’elles s’identifient comme athées, agnostiques ou décrivent leur religion comme « rien de particulier ».

  • Les humanistes fondent leur compréhension du monde sur la raison et la science, rejetant les croyances surnaturelles ou divines.
  • Les humanistes rejettent toutes les formes de racisme et de préjugés et croient au respect et à la protection des droits humains de chacun, y compris le droit à la liberté de religion et de conviction.
  • Les humanistes croient que nous avons la responsabilité de nous respecter et de prendre soin les uns des autres ainsi que du monde naturel.

Si vous partagez des valeurs similaires, nous vous encourageons à vous inscrire à la newsletter de Humanists International pour en savoir plus. Vous trouverez également ci-dessous un groupe ou une organisation humaniste près de chez vous. Souvent, les personnes qui découvrent l'humanisme ignorent l'existence d'une communauté mondiale de personnes partageant les mêmes idées et avec lesquelles elles peuvent entrer en contact.

L'humanisme dans le monde

Humanists International regroupe plus de 120 organisations membres et groupes associés à travers le monde. Trouvez le groupe le plus proche de chez vous ici . Bien que la définition de l'humanisme puisse varier légèrement d'une organisation à l'autre, la Déclaration d'Amsterdam constitue le fondement des principes de l'humanisme moderne pour tous les membres de notre communauté mondiale.

Que signifie être humaniste ?

Connaissance, éthique, valeur et sens

Un humaniste est quelqu'un qui reconnaît que nous, êtres humains, sommes les conservateurs les plus curieux et les plus compétents en matière de connaissance dans l'univers connu.

  • Pour acquérir des connaissances, nous devons utiliser notre raison et notre expérience pour comprendre le monde. Et nous pouvons créer ou partager les grands fruits artistiques de l’humanité pour améliorer nos palettes émotionnelles, approfondir notre empathie et enrichir notre compréhension. Mais nous rejetons toute confiance dans une autorité reçue aveuglément, ou dans un dogme, ou dans ce que d'autres peuvent prétendre être une révélation divine (parce que nous ne croyons pas que nous recevions des informations sur la vérité d'un être suprême au-delà du temps et de l'espace. Ce serait de la triche ! )

Un humaniste est quelqu'un qui reconnaît que nous, êtres humains, sommes de loin les acteurs moraux les plus sophistiqués sur Terre. Nous sommes capables de comprendre l'éthique.

  • Cela ne veut pas dire que nous sommes les seuls objets moraux. Par exemple, d’autres animaux méritent également une considération morale, et peut-être l’environnement dans son ensemble.
  • Il convient également de noter que certains autres animaux (non humains) présentent des modèles de comportement qui ressemblent beaucoup à de l'attention, de l'empathie, et dans quelques cas, ils semblent même réagir à ce qui semble être un comportement « injuste » en cherchant à y remédier ! Ces différents types et étapes de réflexion animale sur les autres peuvent être considérés comme une preuve de l’évolution du comportement éthique chez les êtres humains. Cependant, les humains semblent avoir une capacité unique en matière de choix moral. Il serait par exemple inhabituel de dire qu'un chien ou un dauphin s'est comporté « de manière immorale » ! Mais lorsqu’il s’agit d’humains, nous pouvons choisir d’agir dans l’intérêt du bien-être des êtres vivants, du progrès de la société et de la réalisation de nos propres objectifs personnels et de ceux des autres… ou contre eux ! Ce choix et notre connaissance de ce choix font de nous des « acteurs moraux ».
  • Pour bien agir, nous devons assumer la responsabilité de nous-mêmes et des autres. Nous ne faisons pas cela dans le but d’obtenir un traitement préférentiel dans l’au-delà (même si nous y croyions, cette motivation ne rendrait pas nos actions bonnes !). Nous le faisons parce que le mieux que nous puissions faire est de vivre cette vie aussi brillamment que possible. Cela signifie aider les autres au sein de la communauté, faire progresser la société et s’épanouir dans tout ce que nous faisons de mieux dans ces limites.

Les humanistes sont des personnes qui reconnaissent leur propre valeur et celle des autres, et qui respectent la personne et la dignité de leurs semblables.

  • Nous respectons les autres non pas parce que nous sommes créés « à l’image » de quelque chose d’autre (nous sommes le produit de l’évolution, pas le produit d’un plan divin), mais à cause de ce que nous sommes. Nous sommes une espèce sensible et sensible, avec de la valeur et de la dignité chez chaque individu, et cela mérite le respect.

Il n'y a aucune raison de croire que le « sens » doive provenir d'un être suprême. Si vous pouvez écrire une phrase cohérente, alors vous pouvez créer du sens!

  • Pour un humaniste, il n’y a pas de plan ni de but divin. L'humaniste reconnaît que nous définissons nos propres objectifs, racontons nos propres histoires, fixons nos propres objectifs. Cela donne un sens à la vie.

Qui compte comme humaniste ?

Quiconque est globalement d’accord avec ce qui précède pourrait être décrit comme un humaniste, ou pourrait s’identifier comme un humaniste (même s’il lui arrive d’avoir une ou deux objections).

Pour être humaniste, il n'y a pas de procédure d'admission, pas de rite de passage nécessaire, et aucune hiérarchie à laquelle il faille appartenir.

Les humanistes sont humanistes par essence ; ils n’ont pas besoin d’adhérer à une organisation ni de figurer sur une liste. Toutefois, si vous êtes humaniste ou si vous découvrez et explorez simplement cette idée, vous êtes les bienvenus chez Humanists International en tant que membre individuel pour en apprendre davantage sur nos activités ou pour approfondir vos connaissances sur l’humanisme.

Organisations humanistes

Certains humanistes choisissent de rejoindre – ou de créer leurs propres – organisations, telles que des groupes locaux ou une organisation nationale. Il existe diverses motivations pour le faire. Par exemple, ils peuvent avoir envie de discuter ou de socialiser avec des personnes partageant les mêmes idées, d’apprendre des conférenciers ou d’autres membres du groupe, ou de contribuer à des campagnes ou des efforts humanitaires qui leur tiennent à cœur.

Humanists International est l'organisation faîtière des organisations humanistes et autres organisations non religieuses. Nos membres peuvent englober tous les aspects de l'humanisme (par exemple, une « association humaniste ») ou se concentrer sur un domaine spécifique (« société athée », « association laïque », « groupe de libres penseurs », etc.).

Certains groupes humanistes ont commencé comme des groupes religieux libéraux, qui ont décidé à un moment donné d’abandonner le concept de « dieux ». Ils ont trouvé une nouvelle façon de comprendre certaines des valeurs et de l'éthique qu'ils apportaient avec eux, mais dans certains cas, ils ont conservé certains éléments communautaires de la religion. Les exemples incluent les sociétés de « culture éthique » et certains universalistes unitariens.

Cependant, la plupart des groupes humanistes d’aujourd’hui ont été fondés dès le départ sur une philosophie laïque et humaniste. Certains de ces groupes ont été créés en réponse au privilège accordé par un gouvernement à une religion majoritaire et à la lutte des citoyens non religieux pour l’égalité de traitement. D'autres groupes de ce type ont été créés pour effectuer un travail de développement social et s'occuper des personnes qui étaient maltraitées par leur famille ou la société (souvent en raison de leurs opinions non religieuses).

Si vous représentez une organisation humaniste ou non religieuse, vous pouvez adhérer à Humanists International en tant qu'organisation membre.

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Aspects de l'humanisme

Il existe plusieurs aspects ou composantes de l’humanisme. La plupart de ces éléments peuvent également être autonomes (par exemple, vous pouvez être athée mais ne pas croire au bien et au mal, alors vous ne seriez pas humaniste). Les humanistes sont susceptibles d’être d’accord avec la plupart des affirmations suivantes, du moins dans leur intention générale.


Nous vivons dans un monde naturel

Il n'existe ni dieux ni fantômes, ni esprits désincarnés ni âmes immortelles. Le divin n'existe pas. Certes, le monde recèle des questions étranges, voire sans réponse, mais à mesure que nos connaissances et notre compréhension s'accroissent, les phénomènes auparavant inexpliqués sont intégrés au « monde naturel », ou peuvent être appréhendés « selon les lois de la nature » ​​(ou selon toute autre interprétation) . Ce point de vue est parfois désigné, en philosophie, sous le nom de naturalisme.

Le naturalisme implique généralement l'athéisme (le rejet de l'existence d'un Dieu ou de dieux) ou au moins une forme d' agnosticisme (l'idée que l'existence des dieux est inconnue ou inconnaissable, voire une question dénuée de sens).

« N’est-ce pas arrogant d’exclure toutes ces choses ? »

Le naturalisme accepte volontiers que nous puissions découvrir des réponses profondément étranges à certaines questions. Par exemple, il est possible que nous découvrions un jour un cadre plus vaste pour notre réalité actuelle : la meilleure science pourrait nous dire que l’univers est une simulation holographique ou qu’il fait partie d’un multivers plus large ! Mais une telle découverte ferait alors partie de « notre réalité » ou de la « nature » totale de l’univers ; la découverte ne serait pas protégée par un mystère divin, ni scellée par une barrière surnaturelle. Ainsi, la dissidence du naturalisme par rapport au « surnaturel » n’est pas un préjugé arrogant sur ce qui existe, mais une sorte de contrainte logique, conceptuelle ou méthodologique. (Pour un naturaliste, il semble bien plus arrogant d’affirmer l’existence de choses telles que des esprits, des dieux ou des royaumes d’un autre monde.)

« Mais n’apprenons-nous pas parfois de nouvelles choses étonnantes ?

Eh oui, l'univers est souvent surprenant ! Mais lorsque l’humanité découvre de nouvelles choses étranges sur l’univers dans lequel nous vivons, elles sont généralement assez inattendues (comme l’évolution ! d’autres galaxies ! la mécanique quantique !). De telles découvertes correspondent rarement parfaitement aux éléments surnaturels de la mythologie ancienne.


Nous apprenons le monde en utilisant la conjecture, la raison et l'expérience

Les humanistes s'accordent à dire que l'on peut appréhender le monde par le raisonnement et la méthode scientifique, c'est-à-dire par la confrontation des conjectures à la logique et aux données empiriques. Autrement dit, le monde se prête à une investigation rationnelle. Cette position est parfois qualifiée de rationalisme.

En tant que rationalistes, les humanistes valorisent la liberté de recherche , en ce qu'ils rejettent les limites artificielles à l'investigation. Le rationalisme incarne également la libre pensée : il privilégie un savoir que les individus peuvent partager et mettre à l'épreuve collectivement, plutôt que l'acceptation de l'autorité, de la tradition ou du dogme.

« Alors tu penses que tu sais tout, alors ! »

Le rationalisme n’implique pas que les humanistes pensent qu’ils savent tout. Au contraire, le rationalisme élève les normes en matière d’affirmations de vérité : il rend plus difficile la prétention de tout savoir. Le rationalisme admet volontiers que toutes les questions scientifiques n’ont pas encore de réponses satisfaisantes et explicatives. Mais il résiste au moins aux réponses qui sont logiquement erronées ou contraires aux preuves scientifiques.

"Donc vous pensez que vous êtes tout le temps purement rationnel, M. Spock !"

Le rationalisme n’implique pas que chacun soit capable d’être rationnel à tout moment dans tout ce qu’il fait. Cela n’implique pas non plus que toute proposition digne d’être formulée doit avoir une base logique ou que la logique et les preuves sont les seuls moyens par lesquels nous interagissons avec le monde. Par exemple, si nous nous demandons « Qui est-ce que j’aime ? » ou ce que nous valorisons dans la vie ou ce que les autres sont susceptibles de ressentir dans certaines situations, alors nous pouvons nous tourner non pas vers la logique, mais vers l'introspection émotionnelle, l'empathie, la mémoire, l'art… Toutes ces choses à leur tour peuvent être sujettes à une analyse logique, mais ne sont pas réductibles à la rationalité. Le rationalisme signifie que les humanistes ont tendance à se méfier de toute prétention à de grandes vérités fondées davantage sur des mythes que sur des preuves. Le rationalisme signifie que les humanistes rejetteront probablement toute tentative de limiter le libre examen en invoquant des mystères ineffables.


Nous devons tirer le meilleur parti de la vie que nous avons

Nous donnons un sens et un but à nos vies. Ne croyant ni à une vie après la mort, ni à un quelconque « dessein divin » pour l’univers, les humanistes s’attachent à donner un sens et un but à leur propre existence, à vivre une vie épanouissante ici et maintenant.

"Est-ce que ça ne veut pas dire que tu peux faire ce que tu veux?"

Vivre une bonne vie n’est pas la même chose qu’un hédonisme effréné, ou vivre une vie de plaisir ou d’intérêt personnel sans mélange. Cela peut plutôt signifier vivre en communauté, aider les autres, s’épanouir dans ce pour quoi nous excellons, contribuer à notre société mondiale et explorer et s’émerveiller devant le monde dans lequel nous nous trouvons.

« Si l’univers n’a pas de sens ou de but absolu ou divin, alors comment les vies individuelles peuvent-elles avoir un sens ou un but ? »

Pourquoi pas? Les significations et les objectifs ne doivent pas toujours être hérités d’une signification ou d’un objectif supérieur. Parfois, ils proviennent de personnes qui se fixent des objectifs, imaginent de nouveaux plans d’action ou travaillent ensemble pour atteindre un objectif commun.

La moralité découle de la nature humaine et de la culture

L'amour et la raison ne sont pas apparus subitement à l'humanité grâce à une force extérieure ! Notre nature d'êtres sociaux et délibératifs s'est développée au fil du temps . Nous sommes capables d' empathie , de raisonner sur l'équité et la justice , et de comprendre le fonctionnement (ou les dysfonctionnements) des sociétés .

« Cela ne veut-il pas dire que vous êtes des relativistes moraux ?

Non, cela n’est pas du tout la même chose que la position relativiste morale selon laquelle tous les comportements humains sont également moraux (ou également amoraux).

Comparez avec la situation avec la langue. Tout comme la moralité, le langage humain – une combinaison de communication écrite, verbale, signée et gestuelle – est un phénomène complexe qui a évolué au fil du temps. Il cartographie nos besoins et nos capacités, mais n’a pas été fondamentalement conçu ni appliqué de l’extérieur. Il varie considérablement d’un endroit à l’autre, mais est quasi universel dans certaines de ses caractéristiques les plus générales. Néanmoins, il existe encore des expressions du langage, meilleures ou pires : des expressions bien formées ou mal formées, des expressions qui communiquent comme prévu ou qui communiquent mal, qui sont claires ou ambiguës, certaines qui sont vraies, d'autres qui sont fausses. De même, la moralité est un ensemble complexe et évolué de pensées et de comportements, mais des actions particulières peuvent être justes ou injustes, justes ou injustes, bénéfiques ou préjudiciables, éthiques ou contraires à l'éthique, morales ou immorales.


Ce qui est moralement juste favorise le bien-être et l’épanouissement

Qu’est-ce que la sphère morale (ou « le bien et le mal », « le bien et le mal », la moralité ou l’éthique) ?

Pour les humanistes, le bien et le mal sont des notions morales inhérentes à notre nature humaine, incluant les besoins et les désirs que nous partageons, ainsi que ceux de chaque individu ; car nous interagissons les uns avec les autres et pouvons réfléchir à nos actes ; et parce que nos actions ont un impact normatif sur nous-mêmes et sur autrui . Autrement dit : nous pouvons nuire ou aider, rendre heureux ou malheureux, appauvrir ou enrichir la vie d’autrui, vivre dans un fatalisme morne ou dans un épanouissement humain. Les réponses aux questions morales se trouvent ici et maintenant, en nous-mêmes, chez les autres et dans nos relations, et non dans un au-delà mystique.

« Mais j’ai entendu dire que sans Dieu, rien n’aurait de valeur morale ?

Nous n'avons pas besoin de faire référence à un législateur absolu ou à un concepteur extérieur à l'espace et au temps pour comprendre le fondement de la moralité : certaines de nos actions nuisent au bien-être des êtres vivants ou au progrès de la société, tandis que d'autres favorisent le bien-être des êtres vivants ou le progrès de la société. l'épanouissement de nous-mêmes et des autres.

« Est-ce une sorte de suprémacisme humain ?

Non. L’humanisme place l’agent moral humain au centre, parce que nous sommes les seuls décideurs moraux (ou du moins, de loin les plus sophistiqués) que nous connaissons. L'humanisme ne nie pas qu'il existe d'autres objets de considération morale, comme les animaux non humains. Pour les humanistes, les considérations morales peuvent inclure les êtres humains, les autres animaux, notre environnement, ainsi que les principes éthiques, la santé de la société et l’avenir que nous créons par nos actions.

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