The Amsterdam Declaration

In 1952, at the first World Humanist Congress, the founders of IHEU agreed a statement of the fundamental principles of modern Humanism. They called it “The Amsterdam Declaration”.

The Amsterdam Declaration of 1952 was a child of its time. For example, it was set in the world of great power politics and the Cold War, and it asserted that “humanists have confidence that the present crisis can be surmounted”.

As befits the nature of Humanism — friendly to evolution, anathema to dogma — the statement was updated in 2002. The 50th anniversary World Humanist Congress in 2002, again meeting in the Netherlands, unanimously passed a resolution known as “The Amsterdam Declaration 2002”. Following the Congress, this updated declaration was adopted unanimously by the IHEU General Assembly, and thus became the official defining statement of World Humanism.


Amsterdam Declaration 2002

Humanism is the outcome of a long tradition of free thought that has inspired many of the world’s great thinkers and creative artists and gave rise to science itself.

The fundamentals of modern Humanism are as follows:

  1. Humanism is ethical. It affirms the worth, dignity and autonomy of the individual and the right of every human being to the greatest possible freedom compatible with the rights of others. Humanists have a duty of care to all of humanity including future generations. Humanists believe that morality is an intrinsic part of human nature based on understanding and a concern for others, needing no external sanction.
  2. Humanism is rational.It seeks to use science creatively, not destructively. Humanists believe that the solutions to the world’s problems lie in human thought and action rather than divine intervention. Humanism advocates the application of the methods of science and free inquiry to the problems of human welfare. But Humanists also believe that the application of science and technology must be tempered by human values. Science gives us the means but human values must propose the ends.
  3. Humanism supports democracy and human rights.Humanism aims at the fullest possible development of every human being. It holds that democracy and human development are matters of right. The principles of democracy and human rights can be applied to many human relationships and are not restricted to methods of government.
  4. Humanism insists that personal liberty must be combined with social responsibility. Humanism ventures to build a world on the idea of the free person responsible to society, and recognises our dependence on and responsibility for the natural world. Humanism is undogmatic, imposing no creed upon its adherents. It is thus committed to education free from indoctrination.
  5. Humanism is a response to the widespread demand for an alternative to dogmatic religion. The world’s major religions claim to be based on revelations fixed for all time, and many seek to impose their world-views on all of humanity. Humanism recognises that reliable knowledge of the world and ourselves arises through a continuing process of observation, evaluation and revision.
  6. Humanism values artistic creativity and imagination and recognises the transforming power of art. Humanism affirms the importance of literature, music, and the visual and performing arts for personal development and fulfilment.
  7. Humanism is a lifestance aiming at the maximum possible fulfilment through the cultivation of ethical and creative living and offers an ethical and rational means of addressing the challenges of our times. Humanism can be a way of life for everyone everywhere.

Our primary task is to make human beings aware in the simplest terms of what Humanism can mean to them and what it commits them to. By utilising free inquiry, the power of science and creative imagination for the furtherance of peace and in the service of compassion, we have confidence that we have the means to solve the problems that confront us all. We call upon all who share this conviction to associate themselves with us in this endeavour.

IHEU Congress 2002


View the Amsterdam Declaration in other 29 different languages below

Arabic | العربية

٢٠٠٢إعلان أمستردام

أصدر مؤسسو الاتحاد الدولي الأنسني الأخلاقي، في المؤتمر العالمي الأنسني الأول الذي عقد عام 1952، بيان المبادئ الأساسية للأنسنية المعاصرة. وقد شكل هذا البيان الذي عُرف بـ”إعلان أمستردام” انعكاسًا لتلك الفترة الزمنية التي سيطرت فيها سياسات القوى العظمى والحرب الباردة على العالم، فجاء ليؤكد على “ثقة الأنسني بإمكانية التغلب على الأزمة الحالية”.

تم تحديث البيان مجددًا  عام 2002 في هولندا، في الذكرى الخمسين للمؤتمر العالمي الأنسني الأول، ليتناغم مع الطبيعة الإنسانية الداعمة للتطور والمنوائة للدوغمائية، وصد قرار بالإجماع عُرف بـ”إعلان أمستردام 2002″. عقب المؤتمر، أقرّ الاتحاد الدولي الأنسني الأخلاقي بالإجماع الإعلان المحدّث وأصبح حينئذ البيان التعريفي الرسمي للأنسنية العالمية

2002 إعلان أمستردام

الأنسنية هي نتاج عملية مطولة من التفكير الحر الذي ألهم العديد من المفكرين العظماء والفنانين المبدعين حول العالم وأفضي إلى ظهور العلم. تتمثل أساسيات الأنسنية المعاصرة فيما يلي

الأنسنية أخلاقية، فهي تؤكد على قيمة الفرد وكرامته واستقلاليته، وحق كل إنسان في الحصول على جميع حرياته الممكنة بما لا يؤثر على حقوق الآخرين. يتوجب على الأنسني الاهتمام بجميع الإنسانية لاسيما أجيال المستقبل. يعتقد الأنسني بأن الأخلاق جزء لا يتجزأ من الطبيعة البشرية، ومستندة للتفاهم والاهتمام بالآخرين، ولا تحتاج لعقوبات خارجية.

الأنسنية عقلانية، حيث تسعى لاستغلال العلوم بطريقة خلاّقة وليس مدمرة. يؤمن الأنسني بأن حلول المشكلات العالمية تكمن في التفكير والعمل البشري وليس في التدخل الإلهي أو القوى الخارقة للطبيعة. يستخدم الأنسنيون وسائل البحث العلمي والتساؤل والبحث الحر لحل مشكلات الإنسان الحياتية، لكنهم يؤمنون بأن تطبيق هذا النهج لابد أن يكون محتكمًا للقيم الإنسانية. فالعلم يزودنا بالوسائل المساعدة، لكن القيم الإنسانية هي ما تحدد النهايات.

تدعم الأنسنية حقوق الانسان وترى في كل من الديموقراطية والتنمية البشرية حقّان يجب توفرهما لكل فرد، وتجد أنه من الممكن تطبيق الديموقراطية وحقوق الإنسان على العديد من العلاقات الانسانية دون حصرها في مناهج الحكم.

تؤمن الأنسنية بارتباط الحرية الشخصية بالمسؤولية الإجتماعية، فهي تناضل لبناء عالم يكون فيه الفرد مسؤولًا أمام مجتمعه، وتقرّ اعتمادنا على العالم الطبيعي ومسؤوليتنا اتجاهه. الأنسنية ليست دوغمائية، فهي لا تجبر أي من أتباعها على اعتناق عقيدة معينة، وبالتالي فهي مناوئة للتعليم العقائدي.

جاءت الأنسنية استجابة للحاجة الماسة لبديل عن الديانة الدوغمائية، حيث تدّعي أكثر ديانات العالم إتباعًا بأنها صالحة لكل زمان ومكان، ويسعى العديد من معتنقيها إلى فرض آرائهم العالمية على جميع الإنسانية.  تدرك الأنسنية بأن المعرفة الهادفة للعالم والفرد هي نتاج عملية مستمرة من الملاحظة و التقييم والمراجعة.

تقدّر الأنسنية الإبداع الفني والخيال وتدرك قوة الفن على التغيير. كما تؤكد على أهمية الأدب والموسيقى والفنون البصرية والتمثيلية لتنمية النفس وتحقيق الذات.

الأنسنية أسلوب حياة يهدف إلى تحقيق أقصى إكتفاء ممكن من خلال تهذيب العيش الأخلاقي والابداعي ويقدم وسائل أخلاقية وعقلانية لمواجهة تحديات حياتنا. قد تكون الأنسنية أسلوب حياة لأي فرد أينما كان.

تكمن مهمتنا الرئيسة في توعية البشر بأبسط الوسائل بما قد تعنيه الأنسنية لهم وما تلزمهم به. ونحن على ثقة بأننا نمتلك وسائل حل المشكلات التي تواجهنا جميعاً وذلك من خلال التساؤل والبحث الحر وقوة العلم والخيال الإبداعي لتعزيز السلام ونشر الرحمة. وندعو كل من يشاركنا هذه القناعة إلى الإنضمام إلينا لتحقيق هذا المسعى.

2002 مؤتمر الاتحاد الدولي الأنسني الأخلاقي

Armenian | հայերէն

1952 թ, Առաջին Համաշխարհային Հումանիտար կոնգրեսին, որը տեղի է ունեցել Նիդերլանդներում, Միջազգային հումանիստական եւ էթիկական միության (ՄՀԷՄ) հիմնադիրները ընդունել էն ժամանակակից հումանիզմի սկզբունքների
հռչակագիր : Նրանք այն անվանել է «Ամստերդամի հռչակագիր»: 1952 թ Ամստերդամի հռչակագիրը եղել է իր ժամանակի երեխան: Օրինակ, այն հաշվի է առնում մեծ պետությունների քաղաքականությունը եւ Սառը պատերազմը, եւ պնդում է, որ «հումանիստները համոզված են, որ ներկայիս ճգնաժամը կարելի է հաղթահարել»:

Քանի որ հումանիզմի բնությանը բնորոշ է էվոլյուցիոն տեսությանը համակրումը եվ դոգմայի ժխտումը, այդ հռչակագիրը ուղղվել է 2002 թվականին Իսկ ՄՀԷՄ-ի հոբելյանական 50-րդ տարեդարձին Համաշխարհային Հումանիտար կոնգրեսը որը կրկին անցկացվեց Ամստերդամում միաձայն ընդունեց Հռչակագիրը , որը միաձայն ընդունված էր ՄՀԷՄ-ի գլխավոր վեհաժողովի կողմից, Այսպիսով, հռչակագիրը դարձել է համաշխարհային մարդասիրական շարժման պաշտոնական փաստաթուղտ:

2002 թ. Ամստերդամի հռչակագիրը

Հումանիզմը ազատ մտքի բազմադարյան արդյունք է, որը ոգեշնչել է ամենամեծ մտավորականներին ու արվեստագետներին ամբողջ աշխարհում եվ որը ծնունդ է տվել գիտությանը: Հետեվյալ դրույթները ժամանակակից հումանիզմի սկզբունքներն են:

1. Հումանիզմը բարոյական է: Նա հաստատում է անհատի արժեքը, արժանապատվությունն ու ինքնավարությունը եվ յուրաքանչյուր մարդու առավելագույն հնարավոր ազատության իրավունքը որը համատեղելի է ուրիշների իրավունքների հետ:
Հումանիստները իրենց պարտքն են հաարում հոգ տանել ամբողջ մարդկության համար, այդ թվում `ապագա սերունդների համար: Հումանիստները ելնումեն այն հանգամանքից, որ բարոյականությունը մարդկային բնության հատուկ առանձնահատկություն է , եվ հիմնված է այլ մարդկանց հասկանալու հաշվի առնելով նրանց շահերը : Բարոյականությունը արտաքին պատժամիջոցների կարիք չունի :

2. Հումանիզմը ռացիոնալ է: Նա փորձում է գիտությունը օգտագործել կերտելու եվ ոչ թե կործանման համար: Հումանիստները հավատոմ են, որ այս աշխարհի խնդիրների լուծումը կայանում մարդկային մտքի եւ մարդկային գործողությունների ոլորտում , եվ ոչ աստվածային միջամտությամբ: Հումանիզմը կոչ է անում գիտական մեթոդների եվ ազատ հետազոտությունների օգտագործման, մարդու բարեկեցության խնդիրները լուծելու համար: Բայց հումանիստները նաեվ կարծում էն, որ գիտության եվ տեխնոլոգիաների օգտագործումը , պետք է հավասարակշռվի մարդկային արժեքների հետ: Գիտությունը տալիս է մեզ միջոցները, բայց մարդկային արժեքները որոշում են նպատակը .

3. Հումանիզմը աջակցում է ժողովրդավարությանը եւ մարդու իրավունքներին. Հումանիզմի նպատակն է, յուրաքանչյուր անձի առավելագույն զարգացումը: Նա տեսնում է ժողովրդավարության եվ մարդկային զարգացումը, որպես իրավունք: Մարդու իրավունքները եվ ժողովրդավարության սկզբունքները չեն սահմանափակվում պետական կառավարման ոլորտում , եվ կարող էն օգտագործվել տարբեր մարդկային հարաբերություններում:

4. Հումանիզմը պնդում է, որ անձնական ազատությունը պետք է ուղեկցվի սոցիալական պատասխանատվության: Հումանիզմը ձգտում է կառուցել մի աշխարհ, որը հիմնված է մարդու ազատ գաղափարների հիման վրա , որը պատասխանատու է հասարակության դիմաց. Հումանիզմը ընդունում է մեր կախվածությունը բնութ յունից եվ մեր պատասխանատվությունը դրա դիմաց: Հումանիզմը դոգմատիկ չէ , նա իր
հետեվորդներին չի պարտադրում հավատամք (կրեդո): Հումանիստները հանձնառու են կռթության զերծ քարոզչության.

5. Հումանիզմը պատասխան է լայն տարածում ունեցող խնդրանքի, որպես այլընտրանք դոգմատիկ կրոնի դիմաց: Աշխարհի խոշոր կրոնները պնդում են, որ դրանք հիմնված են հայտնությունների վրա , որոնք բոլոր ժամանակներում ճիշտ էն, եվ փորձում են պարտադրել իրենց տեսակետը աշխարհի ողջ մարդկությանը: Հումանիստները հավատում են , որ աշխարհի հուսալի իմացությունը եվ ինքնաիմացությոնը ծնվում է երկար գործընթացի դիտարկելու, գնահատման եվ ճշգրտման ընթացքում:

6. Հումանիզմը հավատոմ է գեղարվեստական ստեղծագործման եւ երեւակայություն արժեքին: Նա ընդունում է արվեստի վերափոխող զորությունը . Հումանիզմը կարեվորություն է տալիս գրականությանը, երաժշտությանը, տեսողական եվ դրամատիկ արվեստներին, անձնական զարգացմանը եվ կատարմանը:

7. Հումանզիմը – կենսական դիրքորոշում է, ուղված առավելագույն կատարման բարոյական եվ ստեղծագործական կյանքի ձգտման միջոցով: Հումանիզմը առաջարկում է էթիկայի եվ ռացիոնալ միջոցները, որպեսզի արձագանքի մեր ժամանակի մարտահրավերներին . Հումանիզմը կարող է լինել կյանքի ձեվ ցանկացած անձի համար ամենուր աշխարհում :

Մեր ամենակարեվոր խնդիրն է – ամենապարզ բառերով օգնել մարդկանց հասկանալ, թե ինչ է իրենց համար նշանակում հումանիզմը:Օգտագործելով ազատ հետազոտությունը, գիտության եվ ստեղծագործական երեվակայության ուժը, մարդկանց միջեվ խաղաղություն ամրապնդելու եվ կարեկցանքի ոգով օգնելը, մենք վստահ ենք, որ մենք ունենք միջոցներ խնդիրները լուծելու համար: Մենք հրավիրում ենք բոլոր նրանց, ովքեր կիսում են այս միտքը, միանալ մեզ հասնելու այդ իդեալներին:

ՄՀԷՄ կոնգրես 2002

Brazilian Portuguese | Português do Brasil

Em 1952, no 1º Congresso Humanista Internacional, os fundadores da IHEU convergiram para uma declaração dos princípios fundamentais do humanismo moderno. Eles a chamaram de “Declaração de Amsterdã”. Esta declaração foi um fruto de seu tempo: situada no mundo da política de grandes poderes da Guerra Fria.

O Congresso Humanista Internacional marcando seu aniversário de 50 anos, em 2002, novamente realizado na Holanda, unanimemente homologou uma resolução atualizando a declaração: a “Declaração de Amsterdã 2002”. Em seguida ao Congresso, a declaração atualizada foi adotada por unanimidade pela Assembleia Geral da IHEU, e assim se tornou a declaração oficial de definição do humanismo global.

Declaração de Amsterdã 2002

O humanismo é o resultado de uma longa tradição de livre pensamento que foi inspirada por muitos dos grandes pensadores e artistas criativos do mundo, e deu origem à própria ciência.

Os fundamentos do humanismo moderno são os seguintes:

1. O humanismo é ético. Ele afirma o valor, a dignidade e a autonomia do indivíduo e o direito de todo ser humano à maior liberdade possível compatível com os direitos dos outros. Humanistas têm um dever de cuidado para com toda a humanidade, incluindo gerações futuras. Humanistas acreditam que a moralidade é uma parte intrínseca da natureza humana, baseada no entendimento e na preocupação para com os outros, não necessitando de sanção externa.

2. O humanismo é racional. Busca usar a ciência criativamente, não de forma destrutiva. Humanistas acreditam que as soluções para os problemas do mundo estão no pensamento e ação humanos em vez de na intervenção divina. O humanismo defende a aplicação de métodos de ciência e livre investigação para os problemas de bem-estar humano. Mas humanistas também acreditam que a aplicação da ciência de da tecnologia deve ser moderada por valores humanos. A ciência nos dá os meios mas valores humanos devem propor os fins.

3. O humanismo apoia a democracia e os direitos humanos. O humanismo visa ao mais pleno desenvolvimento possível para cada ser humano. Defende que a democracia e o desenvolvimento humano são questões de direito. Os princípios da democracia e dos direitos humanos podem ser aplicados a muitas relações humanas e não se restringem aos métodos de governo.

4. O humanismo insiste que a liberdade pessoal deve ser combinada à responsabilidade social. O humanismo ousa construir um mundo sobre a ideia da pessoa livre responsável pela sociedade, e reconhece nossa dependência do mundo natural e nossa responsabilidade por ele. O humanismo é não-dogmático, e não impõe um credo a seus aderentes. É, assim, comprometido com a educação livre de doutrinação.

5. O humanismo é uma resposta à demanda generalizada por uma alternativa à religião dogmática. As religiões majoritárias do mundo alegam ser baseadas em revelações fixas para todo o tempo, e muitas buscam impor suas mundivisões a toda a humanidade. O humanismo reconhece que o conhecimento confiável sobre o mundo e nós mesmos emerge através de um processo contínuo de observação, avaliação e revisão.

6. O humanismo valoriza a criatividade artística e a imaginação e reconhece o poder transformador da arte. O humanismo afirma a importância da literatura, da música, e das artes visuais e performáticas para o desenvolvimento e plenitude pessoais.

7. O humanismo é uma postura de vida com meta na máxima plenitude possível através do cultivo de um viver ético e criativo e oferece meios éticos e racionais de atentar-se para os desafios de nossos tempos. O humanismo pode ser um modo de vida para todos em todo lugar.

Nossa tarefa primária é conscientizar os seres humanos nos termos mais simples do que o humanismo pode significar para eles e de que comprometimentos ele implica. Ao utilizar a livre investigação, o poder da ciência e da imaginação criativa para o avanço da paz e a serviço da compaixão, temos confiança de que temos os meios de solucionar os problemas que confrontam a todos nós. Chamamos a todos que compartilham dessa convicção para se associarem a nós nesse esforço.

Congresso da IHEU, 2002.

Bulgarian | български

През 1952 г. на първия Световен хуманитарен конгрес, проведен в Холандия, създателите на Международния хуманитарен и етичен съюз (МХЕС) приемат заявление за фундаменталните принципи на съвременния хуманизъм. Те го наричат “Амстердамска декларация”. “Амстердамската декларация” от 1952 г. е дете на своето време. Например тя отчита политиката на великите държави и студената война и утвърждава, че “хуманистите са убедени в това, че кризата на сегашното време може да бъде преодоляна”.

Както е присъщо на природата на хуманизма, който се отнася със симпатия към еволюционната теория и отхвърля догмите, това заявление е коригирано през 2002г. Юбилейният, отбелязващ 50 години от създаването на МХЕС, Световен хуманитарен конгрес, отново проведен в Амстердам, единодушно одобрява Декларацията, приета единодушно на Генералната асамблея на МХЕС. По този начин Декларацията става официален документ на световното хуманитарно движение.

Амстердамска декларация 2002 г.

Хуманизмът се явява резултат на многовековната традиция на свободомислие, която е вдъхновявала най-великите мислители и художници в целия свят и която поражда науката.
Следващите положения са фундаменталните принципи на съвременния хуманизъм:

1. Хуманизмът е етичен. Той утвърждава ценността, достойнството и автономията на отделната личност, а също и правото на всяко човешко същество на максимална възможна свобода, съвместима с правата на другите хора. Хуманистите смятат за свой дълг да се грижат за цялото човечество, включително и за бъдещите поколения. Хуманистите изхождат от това, че моралността се явява вътрешно присъща черта на човешката природа и е основана на разбирането на другите хора и зачитането на техните интереси. Моралът не се нуждае от външни санкции.

2. Хуманизмът е рационален. Той се старае да използва науката за съзидание, а не за разрушение. Хуманистите вярват, че решението на проблемите на този свят лежи в сферата на човешките мисли и човешкото действие, а не в сферата на божествената намеса. Хуманизмът призовава за използване методите на науката и свободното изследване за решаването на проблемите на човешкото благополучие. Но хуманистите смятат също, че използването на науката и технологиите трябва да се съобразява с общочовешките ценности. Науката ни предоставя средства, а общочовешките ценности определят целите.

3. Хуманизмът поддържа демокрацията и правата на човека. Хуманизмът е насочен към максималното възможно развитие на всеки човек. Той разглежда демокрацията и човешкото развитие като право. Принципите на демокрацията и правата на човека не са ограничени в сферата на държавното управление и могат да се прилагат в сферата на различните човешки взаимоотношения.

4. Хуманизмът набляга на това, че личната свобода трябва да е съпътставана от социална отговорност. Хуманизмът се стреми да строи света на основата на идеите на свободния човек, отговорен пред обществото. Хуманизмът признава нашата зависимост от природата и нашата отговорност пред нея. Хуманизмът не е догматичен, той не натрапва на последователите си никакво кредо. Хуманистите са привърженици на образование, свободно от индоктринации.

5. Хуманизмът се явява отзвук на широко разпространеното търсене на алтернатива на догматичната религия. Големите световни религии твърдят, че са основани на откровенията, верни за всички времена и се опитват да наложат своята представа за света на цялото човечество. Хуманизмът признава надеждното познание за света и за самите нас, което се поражда в дългия процес на наблюдение, оценка и коректиране.

6. Хуманизмът признава ценността на художественото творчество и въображението. Той признава трансформиращата сила на изкуството. Хуманизмът приема важността на литературата, музиката, визуалните и драматичните изкуства за личното развитие и реализация.

7. Хуманизмът – това е жизнена позиция, насочена към максимално възможната реализациячрез стремеж към нравствен и творчески живот. Хуманизмът предлага етични и рационални средства, за да отговори на предизвикателствата на нашето време. Хуманизмът може да бъде начин на живот за всеки човек във всяка точка на Земята.

Нашата най-главна задача – чрез прости изразни средства да се помогне на хората да разберат какво може да означава за тях Хуманизмът и какво може да им предложи. Използвайки свободното търсене, силата на науката и творческото въображение за укрепване мира между хората и помощта в духа на състраданието ние сме уверени, че имаме средства за решение на проблемите, които стоят пред нас. Ние призоваваме всички, които споделят това убеждение, да да се обединят с нас в постигането на тези идеали.

Конгрес на IHEU 2002

Catalan | Català

Declaració Humanista d’Amsterdam 2002

L’humanisme és el resultat d’una llarga tradició de pensament lliure que ha inspirat a molts dels més importants pensadors i artistes, i que va donar origen a la ciència. Els fonaments de l’humanisme modern són els següents:

1. L’Humanisme és ètic. Afirma el valor, dignitat i autonomia de l’individu, i el dret de cada ser humà a la major llibertat possible, respectant els drets dels altres. Els humanistes tenen el deure de treballar pel benestar de tota la humanitat, incloent a les generacions futures. Els humanistes pensen que la moralitat és una part intrínseca de la naturalesa humana, basada en la comprensió i la preocupació pels altres, i que no necessita aprovació externa.

2. L’Humanisme és racional. Busca utilitzar la ciència creativament, no de forma destructiva. Les solucions als problemes del món es troben en el pensament i accions humanes i no en una intervenció divina. L’Humanisme promou l’aplicació dels mètodes de la ciència i de la investigació lliure als problemes del benestar humà. Però l’aplicació de la ciència i la tecnologia deu estar guiada pels valors humans. La ciència ens dóna els mitjans, i els valors humans ens deuen proposar els fins.

3. L’Humanisme recolza la democràcia i els drets humans. Busca el màxim desenvolupament possible de cada ser humà. Afirma que la democràcia i el desenvolupament humà són drets. Els principis de la democràcia i dels drets humans poden aplicar-se en moltes relacions humanes i no es limiten a ser formes de govern.

4. L’Humanisme afirma que la llibertat personal ha d’anar unida a la responsabilitat social. L’Humanisme busca construir un món basat en la idea que la persona lliure és responsable davant la societat i reconeix la nostra dependència i responsabilitat amb el món natural. L’Humanisme és anti-dogmàtic, i no imposa cap creença sobre els seus seguidors. Està compromés amb l’educació lliure d’adoctrinament.

5. L’Humanisme és una resposta a l’àmplia demanda de trobar una alternativa a la religió dogmàtica. Les principals religions del món afirmen estar basades en revelacions que se suposen fixes per a tots els temps, i moltes d’elles busquen imposar la seua visió del món a tota la humanitat. L’Humanisme reconeix que el coneixement fiable del món i de nosaltres mateixos sorgeix d’un procés continu d’observació, avaluació i revisió.

6. L’Humanisme valora la creativitat artística i la imaginació, i reconeix el poder transformador de l’art. Afirma la importància de la literatura, la música i les arts visuals i escèniques per al desenvolupament i la realització personal.

7. L’Humanisme és una postura davant la vida que busca la màxima realització possible per mitjà d’una vida creativa i ètica, i ofereix els mitjans ètics i racionals per afrontar els reptes actuals. L’Humanisme pot ser una forma de vida per a tot el món, en qualsevol lloc.

El nostre treball és fer als sers humans conscients, en els termes més senzills possibles, del que pot significar l’Humanisme per a ells i a què els compromet. Utilitzant la investigació lliure, el poder de la ciència i la imaginació creativa per a la promoció de la pau, i al servei de la compassió, tenim la confiança de comptar amb els mitjans adequats per a resoldre els nostres problemes. Fem una crida als que compartisquen esta convicció per unir-se a nosaltres en esta empresa.

IHEU Congrés 2002

Chinese Traditional | 繁體中文

在1952年的首屆世界人文主義大會(World Humanist Congress)上,國際人文主義與倫理聯盟(IHEU)的創辦人們訂定了一項聲明,作為現代人文主義的基本原則。他們稱之為「阿姆斯特丹宣言」。1952年的阿姆斯特丹宣言是那個世代下的產物,那是世界強權政爭和冷戰的時代,宣言中認定:「人文主義者有信心目前的危機可以被化解。」

在2002年,這項宣言經過修訂,正好反映了人文主義勇於改變、厭惡教條的本質。2002年的50周年世界人文主義大會再次於荷蘭舉行,大會中一致通過了一條稱作「阿姆斯特丹宣言2002年版」的決議。大會過後,國際人文主義與倫理聯盟聯合大會(General Assembly)一致採納了修訂後的宣言,而這宣言就此成為了世界人文主義的官方定義。

阿姆斯特丹宣言2002年版

人文主義源自源遠流長的自由思想傳統。自由思想啟發了世上眾多偉大的思想家和有創意的藝術家,也直接促成了科學的誕生。

現代人文主義的核心概念如下:

  1. 人文主義重視道德,人文主義認同個人的價值、尊嚴和自主,每個人都有權在不侵犯他人權利下享有最大的自由。人文主義者對全體人類負有責任,包含未來的世代。人文主義者相信道德是人類天性的一部分,它來自對他人的理解和關懷,不須外在誘因驅使。
  1. 人文主義是理性的,人文主義提倡用科學來創造而不是破壞。人文主義者相信要解決世上的問題必須透過人類的思想和行動而不是靠神的干涉。人文主義提倡運用科學方法和自由探究來解決與人類福祉相關的問題。不過人文主義者也堅持運用科學和科技時一定要考慮人的價值,科學給予我們方法,但我們的目標必須來自人的價值。
  1. 人文主義支持民主和人權。人文主義強調讓每個人都能有盡可能完整的身心發展。人文主義堅持參與民主和身心發展是每個人的權利。民主和人權的原則不僅限於政策上適用,它們在許多人際相處的場合也適用。
  1. 人文主義堅持個人自由必須伴隨著社會責任。人文主義勇於打造一個自由且人人有社會責任感的世界,人文主義也明白我們對自然界的依賴與責任。人文主義並非教條,它不強加教義於擁護者身上。因此它致力教育、遠離灌輸。
  1. 人文主義回應了淘汰教條式宗教的普世需求。世界上的各大宗教都宣稱自己是建立在亙古不變的啟示上,這些宗教大多試圖將自己的世界觀強加於每個人身上。人文主義明白要獲得關於這個世界和關於我們自己的可靠知識,需要經過不斷的觀察、評估和修正。
  1. 人文主義重視藝術創造力和想像力也了解藝術有可以改變人心的力量。人文主義重視文學、音樂、視覺和表演藝術,因為它們幫助人們發展身心和充實自我。
  1. 人文主義是一個生活目標旨在透過培養有道德且創意的生活來最大程度地充實自我,人文主義針對人類面臨的時代挑戰提出有道德且理性的解決方案。人文主義可以成為全球眾人的生活之道。

我們的首要任務是用最簡潔的話語讓人們明白人文主義對他們的意義和賦予他們的責任。透過將自由探究、科學與創意發想用於促成世界和平與愛心服務,我們有自信能解決全人類所面臨的種種問題。我們呼籲所有志同道合的朋友加入我們的行列。

Croatian | Hrvatski

Humanizam je rezultat dugogodišnje tradicije slobodne misli koja je nadahnula mnoge velike svjetske mislioce i kreativne umjetnike te pokrenula samu znanost.

Osnove su suvremenog humanizma sljedeće:

  1. Humanizam je etičan. On potvrđuje vrijednost, dostojanstvo i autonomiju pojedinca te pravo svakog čovjeka na najveću moguću slobodu kompatibilnu s pravima drugih. Humanisti imaju dužnost brinuti se za cijelo čovječanstvo, uključujući i buduće generacije. Humanisti vjeruju da je moral nužan dio ljudske prirode temeljen na razumijevanju i brizi za druge, bez potrebe za sankcioniranjem izvana.
  2. Humanizam je racionalan. On nastoji znanost koristiti kreativno, a ne destruktivno. Humanisti vjeruju da rješenja svjetskih problema leže u ljudskoj misli i djelovanju, a ne u božanskoj intervenciji. Humanizam zagovara primjenu znanstvenih metoda i slobodno istraživanje problema ljudskog blagostanja. No humanisti također vjeruju da primjena znanosti i tehnologije mora biti ublažena ljudskim vrijednostima. Znanost nam daje sredstva, ali ciljeve moraju predložiti ljudske vrijednosti.
  3. Humanizam podupire demokratiju i ljudska prava. Humanizam teži potpunom mogućem razvoju svakog ljudskog bića. On smatra da su demokracija i ljudski razvoj problemi prava. Načela se demokracije i ljudskih prava mogu primijeniti na mnoge ljudske odnose i nisu ograničena na metode vladanja.
  4. Humanizam inzistira na tome da se osobna sloboda mora kombinirati s društvenom odgovornošću. Humanizam nastoji izgraditi svijet na ideji slobodne osobe odgovorne društvu te prepoznaje našu ovisnost o prirodnom svijetu i našu odgovornost za njega. Humanizam je nedogmatičan, svojim pristalicama ne nameće nikakvo vjerovanje. Stoga se zalaže za obrazovanje bez indoktrinacije.
  5. Humanizam je odgovor na široku potragu za alternativom dogmatskoj religiji. Najveće svjetske religije tvrde da se temelje na objavama utvrđenim za sva vremena, a mnoge nastoje nametati svoje poglede na svijet cijelom čovječanstvu. Humanizam spoznaje da pouzdano poznavanje svijeta i nas samih nastaje neprekidnim procesom promatranja, vrednovanja i revizije.
  6. Humanizam cijeni umjetničku kreativnost i maštu i prepoznaje transformirajuću snagu umjetnosti. Humanizam potvrđuje važnost književnosti, glazbe te vizualnih i izvedbenih umjetnosti za osobni razvoj i ispunjenje.
  7. Humanizam je život kojemu je cilj maksimalno ostvarenje kroz njegovanje etičkog i kreativnog življenja te nudi etičke i racionalne načine suočavanja s izazovima našeg doba. Humanizam može biti životni put svima i svugdje.

Naš je osnovni zadatak najjednostavnijim riječima osvijestiti ljudska bića o tome što humanizam njima može značiti i na što ih obvezuje. Koristeći se slobodnim propitivanjem, snagom znanosti i kreativnom maštom za postizanje mira i u službi suosjećanja, vjerujemo da imamo sredstva za rješavanje problema s kojima se svi suočavamo. Pozivamo sve koji dijele to uvjerenje da se udruže s nama u ovom pothvatu.

Kongres IHEU-a 2002.

Czech | Česky

V roce 1952 přijali zakladatelé Mezinárodní humanistické a etické unie (IHEU) na 1. Světovém humanistickém kongresu prohlášení o základních principech moderního humanismu pod názvem „Amsterodamská deklarace“. Tato deklarace vznikala v atmosféře nesmírného politického napětí v období studené války a byla tak nutně plodem své doby – mimo jiné prohlašuje, že „humanisté jsou přesvědčeni, že současná krize může být překonána“.

V souladu s myšlenkami humanismu – s poukazem na nikdy nekončící vývoj a odmítání jakýchkoliv dogmat – byl dokument v roce 2002 revidován. 50. Světový humanistický kongres jednomyslně přijal rezoluci známou pod názvem „Amsterodamská deklarace 2002“. Takto doplněné znění bylo následně jednomyslně přijato i Valným shromážděním IHEU. Deklarace se pak stala oficiálním dokumentem světového humanistického hnutí.

Amsterodamská deklarace 2002

Humanismus je výsledkem staleté tradice svobodného myšlení, která byla zdrojem inspirace řady velkých světových myslitelů a umělců a jež ve svém důsledku stála i na počátcích samotné vědy.

V následujících řádcích jsou formulovány základní teze moderního humanismu:

1. Humanismus je etický. Uznává hodnotu, důstojnost a autonomii každého jednotlivce a právo každé lidské bytosti požívat co největší svobodu způsobem slučitelným s právy a svobodami ostatních. Humanisté nesou odpovědnost vůči celému lidstvu, a to i včetně budoucích generací. Humanisté považují mravnost za vlastnost člověku vrozenou, vycházející ze schopnosti empatického porozumění a autentického zájmu o druhé. Mravní jednání nevyžaduje pohrůžky trestem a zatracením.
2. Humanismu je racionální. Usiluje o využití vědy k tvořivým účelům, ne k ničení. Humanisté věří, že řešení problémů tohoto světa se nachází v intelektu člověka a jeho činech, ne ve spoléhání se na zásah vyšší moci. Humanismus prosazuje užití vědy a svobodného kritického myšlení jako prostředků k dosažení lidského blaha. Humanisté však také věří, že věda a technologie musí být usměrňovány určitými základními hodnotami. Věda nám skýtá prostředky, cíle jejich užití však musí být formulovány na základě těchto hodnot.
3. Humanismus podporuje demokracii a lidská práva. Humanismus usiluje o co největší možný rozvoj každé lidské bytosti. Pohlíží na demokracii a lidský rozvoj jako na práva člověka. Principy demokracie a lidských práv se pak neomezují pouze na poměr mezi jednotlivcem a státem, ale uplatňují se i v oblasti vztahů mezi jednotlivci.
4. Humanismus trvá na tom, že osobní svoboda musí jít ruku v ruce se společenskou odpovědností. Humanismus usiluje o vybudování světa založeného na myšlence svobodného člověka nesoucího odpovědnost vůči společnosti a vědomého si závislosti lidstva na přírodě a jeho odpovědnosti vůči ní. Humanismus je nedogmatický a neukládá svým příslušníkům povinnost přijmout za svá tvrzení, o nichž není možné pochybovat. Humanismus usiluje o vzdělávání bez indoktrinace.
5. Humanismus je odpovědí na rostoucí poptávku po alternativě k náboženskému dogmatismu.Velká světová náboženství prohlašují, že jsou zjevením věčné pravdy, a mnoho z nich se snaží vnutit svůj pohled na svět celému lidstvu. Humanismus si je vědom toho, že skutečné poznání je možné pouze skrze pozorování okolního světa, vyhodnocování jevů a revizi získaných poznatků.
6. Humanismus si cení umělecké tvořivosti a představivosti a uvědomuje si transformativní potenciál umění. Humanismus zdůrazňuje význam literatury, hudby a výtvarného a dramatického umění pro rozvoj lidské osobnosti a naplnění potenciálu člověka.
7. Humanismus je životním postojem usilujícím o maximální možnou seberealizaci skrze kultivaci etického a tvořivého myšlení a jednání, kdy nabízí etické a racionální prostředky k řešení problémů naší doby. Humanismus je způsobem života otevřeným pro každého kdekoliv na světě.

Naším hlavním cílem je pomoci každému pochopit, co je humanismus a k čemu zavazuje. Věříme, že budeme-li využívat svobodného kritického myšlení, potenciálu vědy a tvůrčí představivosti se soucitem a pro účely nastolení a upevnění míru ve světě, máme v rukou prostředky pro řešení všech problémů, které leží před námi. Vyzýváme tedy všechny, kteří sdílejí naše přesvědčení, aby se k nám připojili při uskutečňování těchto myšlenek.

Kongres IHEU 2002

Danish | Dansk

Humanismen er resultatet af en lang tradition for fri tanke, der har inspireret mange af verdens store tænkere og kunstnere, og som har ført til videnskabens opståen.

Amsterdam-erklæringen 2002

Fundamentet for den moderne humanisme er følgende:

  1. Humanismen er etisk. Den bekræfter individets værd, værdighed og autonomi og hvert enkelt menneskes ret til at nyde den største grad af frihed, der er forenelig med andres rettigheder. Humanister har pligt til at drage omsorg for hele menneskeheden, inklusive kommende generationer. Humanister mener, at moral er en iboende del af den menneskelige natur. Den er baseret på forståelse af og omsorg for andre og behøver ingen tilskyndelse udefra.
  2. Humanismen er rationel. Den søger at bruge videnskaben kreativt, ikke destruktivt. Humanister mener, at løsningerne på verdens problemer skal findes i menneskelige tanker og handlinger i stedet for guddommelig indgriben. Humanismen er fortaler for at løse problemer med menneskets trivsel ved hjælp af videnskabelige metoder og frie undersøgelser. Humanister mener dog også, at anvendelse af videnskab og teknologi skal modereres af menneskelige værdier. Videnskaben giver os midlerne, men målene skal udstikkes af menneskelige værdier.
  3. Humanismen støtter demokrati og menneskerettigheder. Humanismen har som målsætning, at det enkelte menneske kan udvikle sig så fyldestgørende som muligt. Den mener, at alle har ret til demokrati og menneskelig udvikling. Demokratiske og menneskeretlige principper finder anvendelse i mange menneskelige forhold og er ikke begrænset til regeringsførelse.
  4. Humanismen insisterer på, at den personlige frihed skal kombineres med social ansvarlighed. Humanismen vover at bygge en verden på den idé, at frie personer er ansvarlige over for samfundet, og den anerkender vores afhængighed af og ansvar for naturen. Humanismen er udogmatisk og påtvinger ikke sine følgere noget trossystem. Den søger således uddannelse uden indoktrinering.
  5. Humanismen er et svar på det udbredte krav om et alternativ til dogmatisk religion. Verdens store religioner hævder at være baseret på eviggyldige åbenbaringer, og mange af dem søger at påtvinge hele menneskeheden deres verdenssyn. Humanismen anerkender, at troværdig viden om verden og os selv er resultatet af en konstant proces af observation, evaluering og revision.
  6. Humanismen værdsætter kunstnerisk kreativitet og fantasi og anerkender kunstens evne til at skabe forandringer. Humanismen bekræfter vigtigheden af litteratur, musik og de visuelle og performative kunstarter til at opnå personlig udvikling og selvrealisering.
  7. Humanismen er et livssyn, som sigter mod den maksimalt mulige selvrealisering ved at kultivere en etisk og kreativ livsstil, og den tilbyder en etisk og rationel tilgang til de problemstillinger, vi står over for. Humanismen kan være en livsstil for alle mennesker overalt.

Vores vigtigste opgave er så enkelt som muligt at gøre mennesker opmærksomme på, hvad humanismen kan betyde for dem, og hvad den forpligter dem til. Ved at bruge den frie undersøgelse, videnskabens metoder og den kreative fantasi til at arbejde for fred og i medmenneskelighedens tjeneste er vi overbeviste om, at vi har midlerne til at løse de problemer, vi alle står over for. Vi opfordrer alle, der deler denne overbevisning, til at gøre fælles sag med os i dette arbejde.

IHEU’s kongres, 2002

Dutch | Nederlands

Tijdens het eerste World Humanist Congress in 1952 ondertekenden de oprichters van de International Humanist and Ethical Union (IHEU) een verklaring waarin de uitgangspunten van het humanisme waren neergelegd.

Deze Verklaring van Amsterdam uit 1952 was opgesteld tegen de achtergrond van wereldwijde machtspolitiek en de Koude Oorlog, en stelde dat ‘humanisten erop vertrouwen dat de huidige crisis kan worden overwonnen’.

In 2002 werd besloten om de verklaring te actualiseren om de tekst beter te laten aansluiten bij het karakter van het humanisme, namelijk vóór ontwikkeling en wars van dogma’s. Tijdens de 50ste editie van het World Humanist Congress, die ook in Nederland plaatsvond, werd unaniem de resolutie aangenomen die bekendstaat als de ‘Verklaring van Amsterdam 2002’. Na het congres werd de herziene verklaring unaniem aangenomen door de Algemene Vergadering van de IHEU, en fungeert sindsdien als de officiële definitie van het internationale humanisme.

Verklaring van Amsterdam 2002

Het humanisme komt voort uit een lange traditie van vrijdenken die ’s werelds grootste denkers en kunstenaars heeft geïnspireerd en aan de wieg stond van de wetenschap.

Dit zijn de uitgangspunten van het moderne humanisme:

  1. Humanisme is ethisch onderbouwd. Het onderschrijft de waarde, waardigheid en autonomie van het individu en het recht van alle mensen op de grootst mogelijke vrijheid, zolang die verenigbaar is met de rechten van anderen. Humanisten hebben een zorgplicht voor de gehele mensheid, inclusief toekomstige generaties. Humanisten zijn van mening dat ethiek onlosmakelijk is verbonden met de menselijke aard: de mens streeft van nature naar wederzijds begrip en zorg voor de ander, uit eigen beweging.
  2. Humanisme is rationeel. Het probeert de wetenschap creatief in te zetten, en niet destructief. Humanisten zijn van mening dat de problemen in de wereld moet worden opgelost via menselijk denken en handelen, en niet via goddelijke interventie. Het humanisme pleit voor het toepassen van wetenschappelijke methoden en vrij onderzoek om vraagstukken op het gebied van het menselijk welzijn op te lossen. Maar humanisten vinden ook dat de inzet van wetenschap en technologie moet worden begrensd door menselijke waarden. De wetenschap reikt ons de middelen aan, maar menselijke waarden bepalen het doel.
  3. Het humanisme onderschrijft de democratie en de mensenrechten. Het streeft ernaar dat alle mensen zich optimaal kunnen ontwikkelen en beschouwt democratie en persoonlijke ontwikkeling als rechten. De beginselen van democratie en mensenrechten zijn van toepassing op alle mogelijke menselijke relaties en beperken zich niet tot bestuurlijke aangelegenheden.
  4. Het humanisme benadrukt dat persoonlijke vrijheid samen moet gaan met maatschappelijke verantwoordelijkheid. Het humanisme wil werken aan een wereld waarin het vrije individu verantwoordelijk is voor de samenleving, in het besef dat we afhankelijk zijn van en verantwoordelijkheid dragen voor onze natuurlijke omgeving. Het humanisme is niet dogmatisch en legt zijn aanhangers geen overtuiging op. Het streeft dus naar onderwijs zonder indoctrinatie.
  5. Het humanisme is ontstaan vanuit een grote behoefte aan een alternatief voor dogmatische religies. De grote wereldgodsdiensten zeggen zich te baseren op openbaringen die voor eeuwig vastliggen, en veel godsdienstige stromingen proberen hun wereldbeeld op te dringen aan de hele mensheid. Het humanisme is van mening dat betrouwbare kennis van de wereld en onszelf voortkomt uit een voortdurend proces van waarneming, evaluatie en heroverweging.
  6. Het humanisme hecht waarde aan artistieke creativiteit en verbeelding en erkent de transformerende kracht van kunst. Het humanisme onderschrijft het belang van literatuur, muziek, beeldende kunst en podiumkunsten voor persoonlijke ontwikkeling en zingeving.
  7. Het humanisme is een levenshouding die gericht is op optimale levensvervulling door een ethische en creatieve manier van leven. Het pleit voor een ethische en rationele benadering van de vraagstukken van onze tijd. Het humanisme kan voor iedereen, waar ook ter wereld, een manier van leven zijn.

Onze belangrijkste taak is mensen in eenvoudige bewoordingen bewust te maken van wat het humanisme voor hen kan betekenen en waar het hen toe verplicht. We zijn ervan overtuigd dat we met behulp van vrij onderzoek, de kracht van de wetenschap en de creatieve verbeelding kunnen werken aan vrede en mededogen en dat we de vraagstukken die we op ons pad tegenkomen kunnen oplossen. Wij willen iedereen die onze overtuiging onderschrijft oproepen om deze uitgangspunten samen met ons te verwezenlijken.

IHEU Congress 2002

French | Français

En 1952, à l’occasion du premier Congrès Humaniste Mondial, les fondateurs de l’IHEU (Union Internationale Humaniste et Éthique) ont approuvé une déclaration sur les principes fondamentaux de l’Humanisme moderne. Ils l’ont nommée “Déclaration d’Amsterdam”, du nom de la ville où elle a été signée. La Déclaration d’Amsterdam du 1952 est née pendant la guerre froide opposant les grandes puissances mondiales, avec l’idée que “les humanistes sont confiants que la crise actuelle peut être surmontée”.

Conformément à la nature de l’Humanisme – disposé au changement et contraire à tout dogmatisme – la déclaration a été mise à jour en 2002. À nouveau dans le Pays-Bas en occasion du cinquantième anniversaire de l’IHEU, le Congrès Humaniste Mondial du 2002 a approuvé à l’unanimité une résolution nommée “Déclaration d’Amsterdam de 2002”. À la suite du Congrès, cette déclaration mise à jour a été adoptée à l’unanimité par l’Assemblé Générale de l’IHEU, et est ainsi devenue la déclaration officielle qui définit l’Humanisme au niveau mondial.

Déclaration d’Amsterdam de 2002

L’Humanisme est le résultat d’une longue tradition de libre-pensée qui a inspiré plusieurs grands penseurs et artistes du monde, et qui est également à l’origine de la science elle-même.

Les principes fondamentaux de l’Humanisme moderne sont les suivants:

1. L’Humanisme est une position éthique qui affirme la valeur, la dignité et l’autonomie de l’individu ainsi que le droit de tout être humain à la plus grande liberté possible, dans la mesure où cette liberté ne porte pas atteinte aux droits des autres. Les humanistes ont le devoir de se préoccuper de l’humanité entière, y compris des générations futures. Les humanistes croient que la moralité est une partie intrinsèque de la nature humaine, fondée sur la compréhension réciproque et le soin des autres, sans besoin d’une sanction extérieure.

2. L’Humanisme est rationnel. Il tente d’utiliser la science d’une façon créative et non destructive. Les humanistes croient que les solutions aux problèmes mondiaux se trouvent dans la pensée et l’action humaines plutôt que dans l’intervention divine. L’Humanisme soutient l’application de la méthode scientifique et de la libre-pensée aux problèmes concernant le bien-être humain. Cependant, les humanistes pensent que l’application de la science et de la technologie doit être tempérée par les valeurs humaines. La science nous donne les moyens mais c’est aux valeurs humaines de nous donner les fins.

3. L’Humanisme défend la démocratie et les droits de l’homme. Il aspire au développement le plus complet possible de toute être humain et il soutient la démocratie et le développement humain en tant que questions de droit. Les principes de la démocratie et des droits de l’homme peuvent être appliqués à différents types de relations humaines et ne se limitent pas aux méthodes de gouvernement.

4. L’Humanisme soutient la nécessité de combiner la liberté personnelle avec la responsabilité sociale. L’humanisme s’efforce de construire un monde fondé sur l’idée d’une personne libre responsable devant la société et reconnaît notre dépendance à l’égard du monde naturel et notre responsabilité à cet égard. Étant sans dogmes, l’Humanisme n’impose pas de croyance spécifique à ses adhérents. Il s’engage par ailleurs à promouvoir une éducation libre et sans endoctrinement.

5. L’Humanisme est une réponse aux demandes croissantes d’alternatives au dogmatisme religieux. Les plus grandes religions du monde prétendent être fondées sur des révélations immuables dans le temps et plusieurs d’entre elles tentent d’imposer leur vision du monde à l’humanité entière. A l’inverse, l’Humanisme affirme qu’une connaissance fiable de soi-même et du monde ne peut se construire que par un processus continu d’observation, d’évaluation et de révision.

6. L’Humanisme valorise la créativité artistique et l’imagination, en reconnaissant le pouvoir transformatif de l’art. L’Humanisme affirme l’importance de la littérature, de la musique et des arts visuels et performatifs pour le développement et la réalisation personnels.

7. L’Humanisme est une philosophie de vie visant au plus grand épanouissement possible en cultivant une vie éthique et créative. Il propose d’aborder les défis de notre temps de manière rationnelle et éthique. L’Humanisme peut être une façon de vivre pour tous, partout.

Notre tâche principale est de faire prendre conscience aux hommes, le plus simplement possible, de ce que l’Humanisme peut représenter pour eux et de ce que cela signifie de s’engager pour lui. En adoptant la libre-pensée, le pouvoir de la science et l’imagination créative au service de la paix et de la compassion, nous sommes confiants que nous avons à notre disposition les moyens pour résoudre les problèmes auxquels nous devons faire face. Nous invitons tous ceux qui partagent cette conviction à s’associer à nous dans cet effort.

Le Congrès IHEU de 2002

German | Deutsch

Die Deklaration wurde 2002 von der Generalversammlung der IHEU zum 50-jährigen Jubiläum ihrer ersten internationalen Konferenz im Jahr 1952 beschlossen.

Die Amsterdam-Deklaration

Die grundlegenden Prinzipien des modernen Humanismus sind demnach:

1. Humanismus ist ethisch. Er bekräftigt den Wert, die Würde und die Autonomie des Individuums und das Recht jedes Menschen auf größtmögliche Freiheit, die mit den Rechten anderer kompatibel ist. Humanisten haben eine Fürsorgepflicht gegenüber der gesamten Menschheit, einschließlich den zukünftigen Generationen. Humanisten glauben, dass Moral der menschlichen Natur innewohnt und auf dem Verständnis und der Sorge für andere basiert, ohne externe Sanktionen zu benötigen.

2. Humanismus ist rational. Er versucht, Wissenschaft kreativ und nicht destruktiv zu nutzen. Humanisten glauben, dass die Lösungen zu den Problemen der Welt im menschlichen Denken und Handeln liegen statt in göttlicher Intervention. Humanisten befürworten die Anwendung wissenschaftlicher Methoden und freier Untersuchung auf die Probleme des menschlichen Wohlergehens. Humanisten glauben aber auch, dass die Anwendung von Wissenschaft und Technologie durch menschliche Werte gezügelt werden muss. Die Wissenschaft gibt uns die Mittel, aber menschliche Werte müssen die Ziele vorgeben.

3. Humanismus unterstützt Demokratie und Menschenrechte. Humanismus zielt auf die bestmögliche Entwicklung jedes Menschen. Er geht davon aus, dass Demokratie und menschliche Entwicklung eine Sache des Rechts sind. Die Prinzipien der Demokratie und der Menschenrechte können auf viele menschliche Beziehungen angewendet werden und sind nicht auf Methoden des Regierens beschränkt.

4. Humanismus besteht darauf, dass persönliche Freiheit mit sozialer Verantwortung kombiniert werden muss. Humanismus wagt es, eine Welt auf der Idee des gesellschaftlich verantwortlichen freien Menschen zu bauen, und erkennt unsere Abhängigkeit und Verantwortung gegenüber der natürlichen Welt an. Humanismus ist undogmatisch und erlegt seinen Anhängern kein Glaubensbekenntnis auf. Er ist daher der Bildung und Erziehung frei von Indoktrination verpflichtet.

5. Humanismus ist eine Antwort auf die verbreitete Nachfrage für eine Alternative zu dogmatischer Religion. Die großen Weltreligionen behaupten, sie basierten auf Offenbarungen, die für die Ewigkeit feststünden, und viele trachten danach, der gesamten Menschheit ihre Weltsicht aufzuerlegen. Humanismus erkennt an, dass verlässliches Wissen über die Welt und uns selbst über einen fortgesetzten Prozess der Beobachtung, Evaluation und Überprüfung erwächst.

6. Humanismus befürwortet künstlerische Kreativität und Imagination und erkennt die transformative Macht der Kunst an. Humanismus bekräftigt die Wichtigkeit von Literatur, Musik sowie der visuellen und darstellenden Künste für die persönliche Entwicklung und Erfüllung.

7. Humanismus ist eine Lebenseinstellung, die auf die größtmögliche Erfüllung durch die Kultivierung eines ethischen und kreativen Lebens zielt und eine ethische und rationale Methode bietet, die Herausforderungen unserer Zeit anzugehen. Humanismus kann für jeden überall eine Lebensweise darstellen.

Kongress der IHEU 2002

Hausa | هَرْشَن هَوْسَ

Daɗaɗɗen tarihin duniya ya tabbatar da mutane masu zurfin tunani a baya can, su suka haifar da falsafa, wadda aiki da ita kuma ya haifi kimiyya da fasaha. Ra’ayin Mutuntaka kuwa ya dogara a kan falsafa da kimiyya ne.

Tubalan ginin Mutuntaka a wannan zamani dai sun haɗa da:

1. Mutuntaka tana tafiya ne bisa halayen kirki. Tana jaddada ƙima, mutunci da ‘yancin duk wani mutum, matuƙar ‘yancin bai cutar da wani ba. Masu ra’ayin Mutuntaka, sun ɗaukarwa kansu nauyin kula da damuwar duk sauran jama’a, da ma waɗanda ba’a haifa ba. Masu ra’ayin Mutuntaka, sun yarda cewa halin kirki, ginannen abu ne a jikin kowanne mutum, bisa fahimtar juna, da damuwa bisa damuwar wasu, ba sai an tilasta shi ba.

2. Mutuntaka na dogaro ne da kimiyya ta hanyar da zata anfani mutane. Masu ra’ayin Mutuntaka sun yadda tambayoyi, bincike da aiki suke kawo hanyoyin warware kowacce irin matsala, ba dogaro da addu’o’I ba. Mutuntaka ta ƙarfafa a mahangar kimiyya da fasaha wajen neman abubuwan da zasu anfani jama’a, amma ba cutar da su ba. Kimiyya da fasaha dole a yi anfani da su wajen cigaba da walwalar jama’a kaɗai ban da cutar da mutane ko hallaka su.

3. Mutuntaka na goyon bayan dimokuraɗiyya da haƙƙin mutune. Tana zumuɗin ciyar da dukkan mutune gaba. Dimokuraɗiyya da cigaban jama’a dole ne kowa ya ci moriyar su. Dimokuraɗiyya da haƙƙin mutum ana iya anfani da su a lowacce mu’amala ko zamantakewa ba wai kawai sai a gwamnatance ba.

4. Mutuntaka tana buƙatar hade sanin ‘yanci ga kowa, da kuma kyautatawa juna. Mutuntaka na ƙoƙarin gina duniya ne kan ‘yantaccen mutum wanda ya fahinci dangantakarsa da dogaronsa da muhalli, wanda ya haɗa da duk sauran dabbobi da tsirrai and ma’adanai da yadda za a kyautata su. Mutuntaka bata kafu kan wani addini na daban ba ko tilastawa ba. Ilimi na haƙiƙa tabbatacce kaɗai ta saka a gaba.

5. Mutuntaka wani zaɓi ne na daban da ke samun karɓuwa bayan mutane sun gaji da takurawa irin ta addinai. Manyan addinai na duniya na iƙirarin cewa sun kafu ne kan saƙon wahayi na dindindin. Suna masu ƙaƙaba kansu a rayuwar jama’a, Mutuntaka ta gamsu, ilmin sanin duniyarmu da jikkunanmu na haƙiƙa kuma tabbatacce na samuwa ne kawai, ta hanyar gwaji, lura, tacewa da tantancewa da kuma waiwaye don gyara ko tabbatar da fahinta.

6. Mutuntaka na daraja fikira ta ƙirƙire-ƙirƙire da tunanin ƙera sabbin abubuwa. Haka ma al’adu, yaruka, rubuce-rubuce, wasannin kwaikwayo, kaɗe-kaɗe, da duk abubuwan da ke saka farin-ciki da nishaɗantarwa ba tare da cutar da lafiya ba, don cigaban jama’ar duniya.

7. Mutuntaka hanyar rayuwa ce, wadda ke kokarin samar wa da mutane, rayuwa ta farin ciki, cike da wadatar zuci da ta waje, rayuwa ta tarbiyya wadda babu cin zali ko ƙarfa-ƙarfa kan kowa a cikinta, Haɗe da warware wa juna matsalolin yau da kullum. Mutuntaka na iya zamewa kowa hanyar rayuwa a ko ina a faɗin duniya.

Aikinmu na farko shine, nuna wa jama’a cikin sauƙi, yadda zamantakewa mai ɗorewa take. Da ma irin yadda zasu bi rayuwa bisa turba ta son juna, ta hanyar amfani da bincike, ilmin kimiyya da tunani mai anfani don tabbatar da zaman lafiya da tausayawa juna. Muna yaƙinin cewa, ta haka ne zamu iya warware wa juna matsaloli. Muna kira ga duk waɗanda suke kan irin wannan ra’ayi, dasu haɗa kai damu domin cimma buri”.

– Taron duniya na Ƙungiyar Masu Ra’ayin Mutuntaka (IHEU) a shekarar 2002 a birnin Amsterdam.

‎Hebrew | עברית

בשנת 1952 בקונגרס ההומניסטי העולמי הראשון, המייסדים של האיגוד ההומניסטי והאתי הבינלאומי (IHEU) הסכימו על הצהרה בדבר עקרונותיו היסודיים של ההומניזם המודרני. הם קראו לה “הצהרת אמסטרדם”.
הצהרת אמסטרדם זו הושפעה ממצב העולם באותה תקופה, תקופה של פוליטיקת מעצמות כוח והמלחמה הקרה. ההצהרה הכריזה ש”ההומניסטים בעלי בטחון שניתן להתגבר על המשבר הנוכחי”.
בהתאם לטבע ההומניסטי – ידידותי לאבולוציה ומתנגד לדוגמטיות – ההצהרה עדכנה בשנת 2002: לרגל שנת היובל לאירגון, הקונגרס ההומניסטי העולמי נפגש שוב בהולנד, ובפה אחד הצביע על החלטה הידועה בשם “הצהרת אמסטרדם 2002”. בעקבות הקונגרס, ההצהרה המעודכנת אומצה בעצרת הכללית של ה – IHEU וכך הפכה להצהרה הרשמית המגדירה את תנועת ההומניזם המודרנית.

הצהרת אמסטרדם 2002

הומניזם הוא התוצאה של מסורת ארוכת שנים של מחשבה חופשית שנתנה השראה לרבים מהוגי הדעות והאמנים הגדולים בעולם, והולידה את המדע.
יסודות ההומניזם המודרני מופיעים להלן:

1. הומניזם הוא מוסרי. הוא מצהיר את הערך, הכבוד והשלטון העצמי של הפרט, ואת הזכות של כל בן אדם לחירות המירבית תוך כדי שמירה על זכויותיהם של אנשים אחרים. להומניסטים יש חובה לפעול לטובת האנושות כולה, כולל את דורות העתיד. הומניסטים מאמינים שמוסר הוא חלק בלתי נפרד מהטבע האנושי, והוא מבוסס על הבנת הזולת ודאגה לו, ללא צורך באישור חיצוני.

2. הומניזם הוא רציונלי. הוא משתמש במדע באופן יצירתי, ולא הרסני. הומניסטים מאמינים שהפתרונות לבעיות העולם מצויים במחשבה ופעולה אנושית, ולא בהתערבות אלוהית. הומניזם תומך ביישום שיטות המדע וחקירה חופשית למען פתרון בעיות של רווחת האדם. עם זאת, הומניסטים גם מאמינים שיישום המדע והטכנולוגיה חייב להיות מעוגן על ידי ערכי האנושות. מדע מעניק לנו את האמצעים, אך ערכי האנושות חייבים להנחות את המטרות.

3. הומניזם תומך בדמוקרטיה ובזכויות אדם. הומניזם שואף לפיתוח המלא ביותר האפשרי של כל אדם ואדם. הוא מצהיר כי דמוקרטיה והתפתחות אנושית הן זכות אנושית. את עקרונות הדמוקרטיה וזכויות אדם ניתן ליישם במגוון מערכות יחסים בין אנשים, וללא הגבלה לשיטות הממשל בלבד.

4. הומניזם מתעקש על כך שחירות אישית חייבת להשתלב עם אחריות חברתית. הומניזם שואף לבנות עולם המבוסס על הרעיון של אדם חופשי ואחראי לכלל החברה, ומכיר בתלותנו בטבע ובאחריותנו כלפיה. הומניזם איננו דוגמטי, ולא כופה חובת אמונים של תומכיו. לפיכך, הומניזם מחויב לחינוך החופשי מכפייה דתית.

5. הומניזם נולד כתגובה לדרישה הנרחבת לתחלופה לדת דוגמטית. הדתות העיקריות בעולם טוענות שהן מבוססות על התגלות אלוהית שדבריה קבועים לתמיד, ורבים פועלים לכפות את השקפת עולמם על כל האנושות. הומניזם מכיר במקור מהימן של הבנת העולם ומודעות עצמית המתגבש בתהליך מתמשך של השקפה, הערכה ועידכון.

6. הומניזם מעריך יצירתיות ודמיון אומנותיים, ומכיר בכוחה של אמנות לחולל שינוי. הומניזם מצהיר שספרות, מוזיקה, אמנות חזותית ואומנויות הבמה חשובות לפיתוח והגשמה אישיים.

7. הומניזם הוא השקפת עולם השואפת למימוש עצמי מירבי דרך טיפוח של עורך חיים מוסרי ויצירתי, ומציע אמצעים מוסריים ורציונליים להתמודד עם אתגרי ימינו. הומניזם יכול להיות דרך החיים לכולם, בכל מקום.

המשימה העיקרית שלנו היא ליידע אנשים באופן הפשוט ביותר לגבי הזכויות והחובות שהומניזם יכול להציע להם. על ידי שימוש בחקירה חופשית. כוח המדע ודמיון יצירתי למען קידום שלום ובשירות חמלה, אנו בטוחים כי ברשותנו האמצעים לפתרון הבעיות העומדות בפני כולנו. אנחנו קוראים לכל מי ששותף להשקפה זו לחבור אלינו במאמץ זה.

קונגרס האיגוד ההומניסטי והאתי הבינלאומי, 2002

‎Irish | Gaeilge

Dearbhú Amstardam 2002

Is toradh é Daonnachas ar thraidisiún fada saorsmaointeoireachta a spreag mórán de smaointeoirí móra agus d’ealaíontóirí an domhain agus as ar eascair an eolaíocht féin.

Is iad seo a leanas bunchlocha an Daonnachais chomhaimseartha:

1. Tá Daonnachas eiticiúil. Dearbhaíonn sé luach, dínit agus neamhspleáchas an duine agus ceart gach duine an tsaoirse is mó is féidir a bhaint amach, sin ag teacht le cearta daoine eile. Tá sé de dhualgas ar Dhaonnachaithe aire a thabhairt don chine daonna uile, na glúine atá le teacht san áireamh. Creideann Daonnachaithe gur de nádúr an duine an mhoráltacht, bunaithe ar thuiscint agus ar mheas ar dhaoine eile, gan gá le ceadú seachtrach.

2. Tá Daonnachas réasúnach. Is mian leis feidhm chruthaitheach, ní feidhm mhillteach, a bhaint as an eolaíocht. Creideann Daonnachaithe go bhfuil réiteach ar fhadhbanna an domhain le fáil ó mhachnamh agus ó ghníomh daonna seachas ó aon idirghabháil dhiaga. Molann Daonnachas modhanna eolaíochta agus saorfhiosrúcháin a úsáid ar fhadhbanna leasa daonna. Ach creideann Daonnachaithe freisin nach mór d’úsáid na heolaíochta agus na teicneolaíochta a bheith maolaithe ag luachanna daonna. Cuireann an eolaíocht na hacmhainní ar fáil dúinn ach ní mór do luachanna daonna na spriocanna a mholadh.

3. Tacaíonn Daonnachas le daonlathas agus le cearta an duine. Díríonn Daonnachas ar fhorbairt gach aon duine oiread agus is féidir. Maíonn sé gur cearta iad daonlathas agus forbairt dhaonna. Is féidir prionsabail an daonlathais agus chearta an duine a chur i bhfeidhm ar mhórán gaolta daonna agus níl siad teoranta do mhodhanna rialtais amháin.

4. Dearbhaíonn Daonnachas nach mór do shaoirse phearsanta a bheith comhtháite le freagracht shóisialta. Féachtar sa Daonnachas le domhan a thógáil ar an gcoincheap go bhfuil an saordhuine freagrach don tsochaí agus aithnítear go bhfuilimid ag brath ar an dúlra agus freagrach as. Tá Daonnachas neamhdhogmatach agus ní bhrúnn sé creideamh ar bith ar a bhaill. Mar sin, is ar oideachas saor ó shíolteagasc atá sé meáite.

5. Is freagra é  Daonnachas ar an éileamh forleathan atá ann ar rogha eile seachas reiligiún dogmatach. Maítear i mór-reiligiúin an domhain go bhfuil siad bunaithe ar thaispeántaí atá do-athraithe agus buan, agus féachann mórán acu lena ndearcadh a bhrú ar an gcine daonna ar fad. Aithnítear sa Daonnachas go dtagann eolas iontaofa faoin saol agus fúinn féin as próiseas leanúnach breathnóireachta, meastóireachta agus athbhreithnithe.

6. Is mór ag an Daonnachas cruthaitheacht ealaíonta agus samhlaíocht agus aithníonn sé cumas claochlaithe na n-ealaíon. Dearbhaíonn Daonnachas tábhacht na litríochta, an cheoil, na n-amharcealaíon agus na dtaibhealaíon i bhforbairt agus i sásamh an duine.

7. Seasamh saoil é Daonnachas a dhíríonn ar an sásamh is fearr is féidir trí shaol eiticiúil agus cruthaitheach a shaothrú agus cuireann sé bealaí eiticiúla agus réasúnacha ar fáil chun dul i ngleic le dúshláin na linne seo. Is féidir le Daonnachas a bheith mar mhodh maireachtála do gach duine i ngach áit.

Is é an chéad rud atá le déanamh againn ná daoine a chur ar an eolas, sa tslí is simplí, faoi bhuntáistí an Daonnachais dóibh agus faoina bhfuiltear ag súil leis uathu. Ach úsáid a bhaint as saorfhiosrú, as cumhacht na heolaíochta agus as samhlaíocht chruthaitheach d’fhonn síocháin a chur chun cinn agus i seirbhís na taise, beimid muiníneach go bhfuil sé d’acmhainn againn na fadhbanna ar fad atá romhainn go léir a shárú. Iarraimid orthu siúd uile atá ar aon intinn linn a bheith páirteach linn sa saothar seo.

An tAontas Idirnáisiúnta Daonnachach agus Eiticiúil, Comhdháil 2002

Italian | Italiano

Nel 1952, in occasione del primo Congresso Umanista Mondiale, i fondatori della IHEU (Unione Etico-Umanista Internazionale) approvarono una dichiarazione riguardante i principi fondamentali dell’Umanismo moderno. Per essa fu scelto il nome di “Dichiarazione di Amsterdam”, dal nome della città dove venne approvata. Figlia del suo tempo, la Dichiarazione di Amsterdam del 1952 aveva come sfondo la Guerra Fredda e la politica delle grandi potenze mondiali, e sosteneva ad esempio che “gli umanisti sono fiduciosi che l’attuale crisi possa essere superata”.

Come si addice alla natura dell’Umanismo – predisposto ad evolvere, contro ogni dogma – la dichiarazione è stata aggiornata nel 2002. Il Congresso Umanista Mondiale del 2002, svoltosi nuovamente in Olanda nel cinquantesimo anniversario dell’IHEU, ha approvato all’unanimità una risoluzione chiamata “Dichiarazione di Amsterdam 2002”. Dopo il Congresso, questa dichiarazione aggiornata è stata adottata all’unanimità dall’Assemblea Generale della IHEU, diventando così la dichiarazione ufficiale dell’Umanismo mondiale.

Dichiarazione di Amsterdam 2002

L’Umanismo è il risultato di una lunga tradizione di libero pensiero che ha ispirato molti tra i più grandi pensatori e artisti di tutto il mondo e che è all’origine della scienza stessa.

I principi fondamentali del moderno Umanismo sono i seguenti:

1. L’Umanismo è una posizione etica. Afferma il valore, la dignità e l’autonomia dell’individuo così come il diritto di ogni essere umano alla più grande libertà possibile, compatibilmente con i diritti degli altri. Gli umanisti hanno il dovere di interessarsi a tutta l’umanità, incluse le future generazioni. Gli umanisti credono che la moralità sia parte intrinseca della natura umana, basata sulla comprensione reciproca e sull’interesse per gli altri, senza alcun bisogno di sanzioni o comandamenti esterni.

2. L’Umanismo è razionale. Cerca di usare la scienza in maniera creativa e non distruttiva. Gli umanisti credono che le soluzioni per i problemi del mondo si trovino nell’azione e nel pensiero umani piuttosto che nell’intervento divino. L’Umanismo promuove l’applicazione del metodo scientifico e della libera ricerca ai problemi legati al benessere umano. Ma al tempo stesso gli umanisti sostengono che l’uso della scienza e della tecnologia debba essere bilanciato dai valori umani. La scienza ci dà i mezzi, ma spetta ai valori umani indicare i fini.

3. L’Umanismo supporta la democrazia e i diritti umani. Esso mira al massimo sviluppo di ogni essere umano, sostenendo la democrazia e lo sviluppo umano come questioni di diritto. I principi della democrazia e i diritti umani possono essere applicati a molti tipi di relazioni umane e non si limitano ai soli metodi di governo.

4. L’Umanismo sostiene che la libertà personale debba essere combinata con la responsabilità sociale. Esso si avventura nell’impresa di costruire un mondo di persone libere e responsabili nei confronti della società, e riconosce la nostra dipendenza e la nostra responsabilità nei confronti della natura. L’Umanismo non ha dogmi e non impone nessun credo ai suoi aderenti. Per questo motivo esso si impegna in una educazione libera da ogni indottrinamento.

5. L’Umanismo è una risposta alla diffusa domanda di un’alternativa al dogmatismo religioso. Le più grandi religioni mondiali pretendono di essere basate su rivelazioni immutabili nel tempo. Tra di esse, molte tentano di imporre la loro visione del mondo a tutta l’umanità. L’Umanismo riconosce invece che una conoscenza affidabile del mondo e di noi stessi si ottiene attraverso un processo continuo di osservazione, valutazione e revisione.

6. L’Umanismo valorizza la creatività artistica e l’immaginazione, riconoscendo il potere trasformativo dell’arte. Afferma l’importanza della letteratura, della musica e delle arti visive e performative ai fini dello sviluppo e della realizzazione personali.

7. L’Umanismo è una posizione di vita che aspira alla massima realizzazione possibile attraverso l’esercizio di un vivere etico e creativo. Esso offre una maniera etica e razionale per affrontare le sfide del nostro tempo. L’Umanismo può essere un modo di vivere per chiunque, ovunque.

Il nostro compito principale è di far comprendere agli esseri umani, nel modo più semplice possibile, ciò che l’Umanismo può significare per loro e che cosa significhi impegnarsi per esso. Adoperando la libera ricerca, il potere della scienza e la creatività nel perseguimento della pace e al servizio della compassione, siamo fiduciosi di disporre dei mezzi necessari per risolvere i problemi con i quali siamo tutti chiamati a confrontarci. Invitiamo chiunque condivida questa convinzione ad unirsi a noi in questo tentativo.

Il Congresso IHEU del 2002

Malay | Bahasa Melayu

Pada tahun 1952, di Kongres Kemanusiaan Antarabangsa yang pertama, para pengasas IHEU telah bersetuju berkenaan dengan kenyataan mengenai prinsip-prinsip asas humanisme moden. Kenyataan ini dikenali sebagai “Deklarasi Amsterdam”.

Deklarasi Amsterdam 1952 sangat dipengaruhi oleh politik kuasa besar dunia dan Perang Dingin, dan ia menegaskan bahawa “humanisme berkeyakinan bahawa krisis sekarang boleh diatasi”.

Kenyataan tersebut telah dikemaskinikan pada tahun 2002 agar bersesuaian dengan kepercayaan humanisme – bersifat mesra evolusi, membenci pendirian yang tidak boleh dipersoalkan.

Pada ulangtahun Kongres Kemanusiaan Antarabangsa ke-50 yang berlangsung lagi di Belanda, para kongres sebulat suara meluluskan resolusi yang dikenali sebagai “Deklarasi Amsterdam 2002”. Berikutan Kongres itu, deklarasi yang telah dikemaskinikan telah diterima sebulat suara oleh Perhimpunan Agung IHEU, dan dengan itu menjadi kenyataan rasmi kemanusian global. 

Deklarasi Amsterdam 2002

Humanisme dihasilkan daripada tradisi lama pemikiran bebas yang yang telah memberi banyak ilham terhadap para cendikiawan dan seniman kreatif, dan seterusnya membangunkan pengetahuan sains sendirinya.

Berikut adalah prinsip-prinsip asas humanisme moden:

  1. Humanisme itu beretika. Ia menegaskan nilai, martabat dan autonomi individu dan hak asasi setiap manusia terhadap kebebasan yang berkemungkinan terbesar bersesuaian dengan hak yang lain. Para humanis bertanggungjawap menjaga kaum manusia termasuk generasi akan datang.
  2. Humanisme itu rasional. Ia bertujuan untuk menggunakan sains secara kreatif, bukan secara destruktif. Ahli Humanisme percaya bahawa jalan penyelesaian bagi masalah duniawi terletak pada pemikiran dan tindakan kaum manusia, dan bukanlah dengan intervensi ilahi. Humanisme menyokong penggunaan kaedah-kaedah sains dan penyelidikan bebas terhadap masalah kebajikan manusia. Tetapi ahli kemanusian juga percaya bahawa aplikasi sains dan teknologi mestilah dipengaruhi oleh nilai-nilai manusia. Sains memberi kita cara-caranya, akan tetapi nilai-nilai manusia mestilah yang mencadangkan penyelesaiannya.
  3. Humanisme itu menyokong demokrasi dan hak asasi manusia. Humanisme bermatlamat untuk perkembangan setiap manusia sepenuhnya. Ia berpendapat bahawa demokrasi dan pembangunan manusia adalar perkara yang betul. Prinsip demokrasi dan hak asasi manusia boleh digunakan pada banyak persaudaraan manusia dan tidak terhad kepada kaedah-kaedah kerajaan.
  4. Humanisme menekankan bahawa kebebasan peribadi mesti digabungkan dengan tanggungjawab social. Humanisme berusaha untuk membangunkan dunia berdasarkan idea orang bebas yang bertanggungjawab terhadap masyarakat, dan mengenali kebebasan kita dan tanggungjawap terhadap dunia yang semulajadi. Humanisme berpikiran bebas, dan kepercayaan tidak dipaksa terhadap penganutnya. Oleh itu, humanisme berkomited terhadap pendidikan bebas dari indoktrinasi.
  5. Humanisme adalah jawapan terhadap permintaan meluas untuk alternatif kepada agama dogmatic. Agama-agama utama dunia mendakwa berdasarkan wahyu-wahyu yang ditetapkan untuk sepanjang zaman, dan banyak yang berusaha untuk menekankan pandangan mereka terhadap kaum manusia. Humanisme mengakui bahawa pengetahuan yang boleh dipercayai dan diri kita timbul melalui proses pemerhatian, penilaian dan penyemakan yang berterusan.
  6. Humanisme menghargai kreativiti dan imaginasi dan mengiktiraf kekuatan seni. Humanisme menegaskan kepentingan kesusteraan, muzik dan visual dan seni persembahan untuk pembangunan dan pemenuhan peribadi.
  7. Humanisme adalah gaya hidup yang bertujuan untuk mencapai pemenuhan maksimum melalui penerapan etika dan kreativiti dalam kehidupan, dan menawarkan cara yang beretika dan rasional bagi menangani cabaran zaman kita. Humanisme boleh menjadi cara hidup untuk semua orang di mana-mana.

Tugas utama kami adalah untuk membuat manusia sedar dalam istilah yang paling mudah mengenai apa yang Humanisme boleh diterapkan dalam diri mereka dan apa yang mereka lakukan. Dengan membenarkan semua pandangan mengenai sesuatu isu didengar, kuasa sains dan imaginasi kreatif untuk keamanan yang berterusan dan dalam perkhidmatan belas kasihan, kami mempunyai keyakinan bahawa kami ada cara untuk menyelesaikan masalah yang kami semua hadapi. Kami memanggil semua yang berkongsi keyakinan ini untuk melibatkan diri mereka dengan kami dalam ikhtiar ini.

Kongres IHEU 2002

Nepali | नेपाली

अन्तर्राष्ट्रिय मानववादी तथा नैतिक सङ्गठन (इन्टरनेसनल ह्युमानिस्ट एन्ड इथिकल युनियन) का संस्थापकहरुले सन १९५२ को पहिलो विश्व मानववादी सभामा आधुनिक मानववादका आधारभुत सिद्धान्त आलेखमा सहमति जाहेर गरेका थिए । सो आलेखलाई उनीहरुले “एम्स्टरडयाम घोषणापत्र” भनेका थिए । बडाशक्ति राजनीति र शीतय’द्धका बेलामा स्थापित त्यो घोषणापत्र उसका समयको बालकै थियो ।

पचासांै वार्षिकोत्सवका अवसरमा विश्वमानववादी सभाको फेरी नेदरल्यान्डमा बसेको बैठकले सोही घोषणापत्रलाई अध्यावधिक गर्दै “एम्स्टरडयाम घोषणापत्र २००२” प्रस्ताव सर्वसम्मतिबाट पारित गरेको छ । सभा सम्पन्न भएपछि अन्तर्राष्ट्रिय मानववादी तथा आचारिक सङ्गठनको महासभाले सर्वसम्मतिबाट अद्यावधि गरिएको घोषणापत्रलाई वरण गदै जारी गरेको छ , त्यसैले सो घोषणापत्र विश्वमानववादको परिभाषिक औपचारिक आलेख बनेको छ ।

मानववादको “एम्स्टरडयाम घोषणापत्र २००२”
मानववाद यसलाई विज्ञानको रुपमा उदय गराउने विश्वका अनेक महान विचारक र सिर्जनशील कलाकारहरुबाट प्रेरित स्वतन्त्र चिन्तनको लामो परम्पराको प्रतिफल हो । आध’निक मानववादका मौलिक आधार निम्ननुसार छनः

१. मानववाद आचारिक छ । यसले व्यक्तिको सार्थकता मर्यादा र स्वायत्तता तथा व्यक्तिको हदै सम्भव स्वतन्त्रताको अधिकारको निश्चय गर्दछ । मानववादीहरुसंग भावी प’स्तालगायतका सबै मानवत्वको रेखदेख गर्ने कर्तव्य छ । मानववादी नैतिकतालाई आºनो  स’झब’झ  र अरुका सरोकारमा आधारित मानवप्रकृतिमै अन्तरनिर्मित अंश हो भन्ने विश्वास गर्छन । नैतिकता बाह्य दण्डभार लादिने विषय होइन ।

२. मानववाद सद्विवेकीय छ । यसले विज्ञानलाई ध्वंसात्मक तरिकाले होइन सिर्जनात्मक तरिकाले प्रयोग गर्न खोज्दछ । मानववादीहरु विश्वका समस्याका समाधानहरु दैवी हस्तक्षेपमा होइन मानवचिन्तन र सक्रियतामा हुनेछन भन्ने विश्वास गर्दछन । मानववादले विज्ञानका विधिहरुको प्रयोग र मानवकल्याणसम्बन्धी समस्याहरुको खुला खोजको वकालत गर्छन । तथापि, विज्ञान र प्रविधिको प्रयोग मानव मूल्यबाट नियमन हुनै पर्ने कुरामा मानववादी विश्वास गर्दछन । विज्ञानले हामीलाई साधन दिन्छ मानव मुल्यले साध्य प्रस्ताव गर्नै पर्छ ।

३. मानववादले लोकतन्त्र र मानवअधिकारको समर्थन गर्दछ । मानववादले हरेक मानिसकोसम्भव पुर्णत्तम विकासको लक्ष्य राख्छ । यसले लोकतन्त्र र मानवअधिकारहरुलाई अनेक मानवसम्वन्धमा लाग” गर्न सकिन्छ । यिनीहरु शासनप्रणालीसंग मात्र सिमित रहने कुरा होइनन ।

४. मानववाद व्यक्तिगत स्वतन्त्रता सामाजिक उत्तरदायित्वसंग सम्मिश्रित हुनै पर्छ भन्नेमा अड्डी लिन्छ । मानववाद समाजप्रति उत्तरदायी स्वतन्त्र व्यक्तिको सोचबाट विश्वनिर्माण गर्नमा परिलक्षित छ र प्राकृतिक संसारमा हाम्रो निर्भरता र सोप्रतिको उत्तरदायित्वलाई मान्यता दिन्छ । मानववाद कट्टरतावादी छैन र आङ्खनो निकटतामा कुनै सम्प्रदायलाई राख्दैन । यसरी यो मतावलम्बीकरणबाट मुक्त शिक्षाप्रति प्रतिवद्ध छ ।

५. मानववाद धार्मिक कट्टरताको विकल्पको व्यापक मागप्रतिको एउटा प्रत्युक्ति हो । विश्वका प्रमुख धर्महरुले एकै पटकको प्रकटतासधैको लागि स्थिर भन्ने दाबी गर्ने गरेका छन र धेरैले उनीहरुको विश्वदृष्टि सबै मानवमा लादन खोज्छन । मानववाद भरपर्दो सांसारिक ज्ञान र हामी स्वयं पनि अवलोकन, मुल्याङ्कन र परिमार्जनको निरन्तर प्रक्रियाबाट उदय भएको मान्यता राख्दछ ।

६. मानववाद कलात्मक सिर्जनशीलता र कल्पनालाई मुल्य दिन्छ र कलाको अन्तरणशक्तिलाई मान्यता दिन्छ । मानववाद साहित्य, संगीत र दृष्य तथा व्यक्तिगत विकास र परिपूर्णताका लागि कलासम्पादनको महत्वको निश्चय गर्दछ ।

७. मानववाद आचारपूर्ण  सिर्जनात्मक जीवनशैलीको प्रवद्र्धनद्वारा अधिकतम सम्भाव्य परिप”र्तिमा लक्षित जीवनको आधार हो र यसले हाम्रो समयको चुनौतीहरुलाई सम्बोधन गर्न आचरणपुर्ण र सद्विवेकयुक्त माध्यम दिन्छ ।

हाम्रो प्राथमिक काम मानिसहरुलाई सरल शब्दमा मानववादले उनीहरुलाई के अर्थ दिन्छ र उनीहरुप्रति केको सङ्कल्प गर्छ भन्ने कुरामा सचेत पार्नु हो । खुला खोज एवं शान्तिको बढोत्तरी र समानुभुतिपुर्ण सेवामा विज्ञान र सिर्जनात्मक कल्पनाको शक्तिलाई उपयोग गर्दै हामीले सामना गर्नुपरेका सबै समस्याहरुको समाधान गर्ने हामीमा प”रा विश्वास छ । हामी हाम्रो यो प्रयासमा सामेल हुन यो निष्ठाको साझेदारी गर्ने सबैलाई आह्वान गर्दछौं ।

Norwegian| Norsk

På den første humanistiske verdenskongressen i 1952 ble grunnleggerne av den internasjonale humanistiske og etiske sammenslutningen (IHEU) enige om en uttalelse om de grunnleggende prinsippene for moderne humanisme. De kalte denne «Amsterdamerklæringen». Amsterdamerklæringen av 1952 var et barn av sin tid. Den ble utformet i en verden med stormaktspolitikk og kald krig og den hevdet at «humanister har tillit til at den nåværende krisen kan overkommes».

Som grunnleggende tenkning i humanisme, vennlig innstilt til utviklingstankegang og motstander av dogmatisme, ble erklæringen oppdatert i 2002. Den 50. humanistiske verdenskongressen, nok en gang med møte i Nederland, vedtok enstemmig en erklæring, kjent som «Amsterdamerklæringen 2002». Etter kongressen ble den oppdaterte erklæringen vedtatt enstemmig av generalforsamlingen i den internasjonale humanistiske og etiske sammenslutningen (IHEU) og ble dermed den offisielle definerende uttalelsen for en verdensomspennende humanisme.

Amsterdamerklæringen 2002

Humanisme er resultat av en lang tradisjon for fri tanke som har inspirert mange av verdens store tenkere og kreative kunstnere og gitt opphav til vitenskapen. Grunnleggende for moderne humanisme er følgende:

  1. Humanisme er etisk. Humanismen bekrefter individets iboende menneskeverd, verdighet og selvbestemmelse og retten for ethvert menneske til å ha den største mulige frihet som er i overensstemmelse med andres rettigheter. Humanister har en forpliktelse til å ha omtanke for hele menneskeheten, noe som også inkluderer fremtidige generasjoner. Humanister mener at moral er en iboende del av menneskenaturen, som baseres på en forståelse og et hensyn overfor andre mennesker uten å behøve ytre sanksjoner.
  2. Humanisme er rasjonell. Humanismen forsøker å bruke vitenskapen kreativt på en konstruktiv måte, og unngå destruktivt misbruk. Humanister mener at løsningene på verdens utfordringer ligger i menneskers egne tanker og handlinger og ikke i guddommelig inngripen. Humanismen vil fremme anvendelsen av vitenskapelige metoder og fri undersøkelse av problemer for å oppnå menneskelig velferd og velvære. Likevel mener humanister også at anvendelsen av vitenskap og teknologi må modereres av menneskelige verdier og styring. Vitenskap gir oss muligheter og midler, men den menneskelige moral må bedømme hvilke konsekvenser av vitenskapelige intervensjoner som er akseptable.
  3. Humanisme støtter demokrati og menneskerettigheter. Humanisme ønsker at hvert enkelt menneske skal oppnå sin optimale utvikling. Humanismen hevder at demokrati og menneskelig utvikling handler om rettigheter. Demokrati- og menneskerettighetsprinsipper kan brukes på mange menneskelige forhold og kan ikke begrenses til en bestemt styreform i et land.
  4. Humanismen insisterer på at personlig frihet må kombineres med et samfunnsansvar. Humanismen drister seg til å bygge en verden på ideene om den frie personen som står ansvarlig overfor samfunnsfelleskapet og som samtidig anerkjenner menneskers avhengighet av og ansvar for naturen. Humanismen er udogmatisk og tvinger ingen av dens tilhengere til å tro på et bestemt trossystem. Således er humanismen en forpliktelse til læring uten indoktrinering.
  5. Humanisme er en respons på den utbredte etterspørselen etter et alternativ til dogmatisk religiøsitet. De største religionene i verden hevder å være basert på åpenbaringer som er bestemmende for all ettertid og mange mennesker forsøker å innføre sitt syn på verden for hele menneskeheten. Humanismen anerkjenner at pålitelig og gyldig kunnskap om verden og oss selv oppstår gjennom en kontinuerlig prosess med observasjon, evaluering og revidering.
  6. Humanismen verdsetter kunstnerisk kreativitet og fantasi og anerkjenner den omformende kraften kunst kan ha. Humanismen bekrefter den betydningen litteratur, musikk og visuell og utøvende kunst kan ha for personlig utvikling og vekst.
  7. Humanisme er et livssyn som streber mot en mulig optimal selvrealisering for mennesker ved en kultivering av en etisk og kreativ levemåte og tilbyr etiske og rasjonelle midler for å kunne takle utfordringene samtiden står overfor. Humanisme kan være et livssyn for alle mennesker uansett hvor i verden de måtte befinne seg.

Vår viktigste oppgave er å gjøre mennesker så enkelt som mulig oppmerksomme på hva humanisme kan bety for dem og hva den forplikter dem til. Ved å utnytte fri utforskning, kraften i vitenskapen og kreativ bruk av fantasien for å arbeide for fred og i medmenneskelighetens tjeneste er vi overbeviste om at vi har midlene til å løse utfordringene vi alle står overfor. Vi appellerer til alle som deler denne overbevisningen om å stå sammen med oss i dette arbeidet.

Kongressen for den internasjonale humanistiske og etiske sammenslutningen (IHEU) 2002

Persian | فارسی

بیانیه آمستردام

در سال 1952 و در اولین کنگره جهانی هیومنیست پایه گذاران اتحادیه جهانی هیومنیست و اخلاقی بر سر تدوین بیانیه اصول هیومنیسم مدرن به توافق رسیدند و آن را “بیانیه آمستردام” نامگذاری کردند. بیانیه آمستردام 1952 استثنایی در زمان خود بود. به عنوان مثال در دنیای سیاست قدرتهای بزرگ و جنگ سرد تدوین شد و بر این باور مصر بود که “هیومنیست ها یا انسان باوران معتقدند که بحران های کنونی قابل رفع میباشند.”

به فراخور ذات هیومنیسم که موافق پیشرفت تدریجی و مخالف خرافه است، این بیانیه در سال 2002 به روز گردید. در پی توافق همه جانبه در پنجاهمین سالگرد کنگره جهانی هیومنیست در هلند و در سال 2002 بیانیه به روز شده به عنوان “بیانیه 2002 آمستردام” معرفی گردید. پس از این کنگره، این بیانیه متفق الرای توسط شورای عمومی پذیرفته و بنابر این به عنوان بیانیه معرف هیومنیسم جهانی قرار گرفت.

بیانیه 2002 آمستردام

هیومنیسم پیامد سنتی طولانی از تفکر آزاد که الهام بخش متفکران و هنرمندان خلاق بسیاری در سرتاسر دنیا بوده و رشد و پویایی علم کمک شایانی کرده است.

اصول پایه ای هیومنیسم مدرن به شرح زیر میباشند:

  • هیومنیسم اخلاقی ست.

هیومنیسم ارزش، شان و خودمختاری فرد را تصدیق نموده و به عنوان حقوق مسلم هر انسانی در آزادترین شرایط ممکن  در چهارچوب حقوق دیگران میداند. هیومنیست ها وظیفه ای در محافظت از همنوعان خود و خصوصا نسلهای آینده دارند. آنها معتقدند که اخلاقیات بر طبق درک و توجه به دیگری بنیان شده در ذات آدمی ست و نیازی به عامل خارجی ندارد.

  • هیومنیسم منطقی ست.

این دیدگاه همواره در تلاش است تا از علم خلاقانه و سازنده استفاده نماید. هیومنیست ها معتقدند که مشکلات جهان ریشه در افکار و عملکرد انسان و ارتباطی با دخالت الهی ندارد. هیومنیسم طرفدار بهره گیری از روشهای علمی و جستار آزادانه در مشکلات رفاه بشر میباشد اما هیومنیست ها معتقدند که این بهره گیری از علم و تکنولوژی باید منطبق با ارزشهای انسانی باشد. علم ابزار لازم را در اختیار ما قرار میدهد اما ارزشهای انسانی باید در اهداف لحاظ گردند.

  • هیومنیسم دموکراسی و حقوق بشر را حمایت میکند.

هیومنیسم بالاترین سطح ممکن پیشرفت هر انسانی را مدنظر قرار میدهد و معتقد است که دموکراسی و پیشرفت انسانی جز حقوق فردی به شمار میروند. اصول دموکراسی و حقوق بشر میتوانند در بسیاری از روابط انسانی به کار گرفته شده و محدود به نوع حکومت نمی باشند.

  • هیومنیسم مصر است که آزادی فردی باید توام با مسئولیت اجتماعی باشد.

هیومنیسم در صدد بنیان جهانی است که انسان آزاد و با حس مسئولیت در جامعه بوده و استقلال فردی را در دنیای طبیعی به رسمیت میشناسد. هیومنیسم به دور از هرگونه خرافات بوده و هیچ عقیده ای را به رهروانش تحمیل نمی نماید. بنابراین کاملا ملزم به آموزش بدون تلقین است.

  • هیومنیسم پاسخی برای تقاضای روزافزون بدیل مذهب آمیخته با خرافه میباشد.

 اغلب مذاهب بزرگ دنیا ادعا میکنند که براساس وحی بوده که تا ابد ثابت خواهد ماند و بسیاری درصدد هستند تا دیدگاه دنیوی خود را بر تمام بشر تحمیل نمایند. هیومنیسم معتقد است که دانش قابل اتکا از دنیای پیرامون و خودمان تنها از طریق روند ممتد مشاهده ارزیابی و بازبینی به دست می آید.

  • هیومنیسم آثار هنری و تجسمی خلاقانه را ارج می نهد.

و قدرت خارق العاده هنر را به رسمیت میشناسد. انسان باوری اهمیت ادبیات موسیقی و هنرهای بصری و اجرایی را برای رشد و تعالی فردی همواره مدنظر قرار داده است.

  • هیومنیسم رویکردی از زندگیست که در تلاش به نیل والاترین موفقیت های ممکن

از طریق تبیین فضایل اخلاقی و خلاقانه بوده و ابزاری منطقی و تایید شده را برای مواجهه با مشکلات موجود ارایه میدهد. هیومنیسم میتواند طریقه ای از زندگی برای هر کس در هر کجا باشد.

هدف اولیه ما آگاهی بخشی بشر با ساده ترین اصطلاحات است تا با مفاهیم و ملزومات هیومنیسم یا انسان باوری آشنا گردند. با استفاده از جستار آزادانه. قدرت علم و تجسم خلاقانه برای اشاعه صلح و در خدمت دگر دوستی. ما مطمئنم که میتوانیم تمام مصائب بر سر راه را از میان برداریم. از اینرو تمامی کسانی که بر این باورند، را در تلاش به رسیدن به این مهم فرا میخوانیم.

کنگره  2002

Polish | Polszczyzna

W 1952 roku, podczas pierwszego Światowego Kongresu Humanistycznego, założyciele Międzynarodowej Unii Humanistycznej i Etycznej (IHEU) przyjęli deklarację w sprawie podstawowych zasad współczesnego humanizmu. Deklarację nazwano “Deklaracją Amsterdamską”. Deklaracja Amsterdamska z 1952 roku była dzieckiem swoich czasów. Na przykład brała pod uwagę politykę wielkich mocarstw i zimną wojnę i twierdziła, że “Humaniści są przekonani, że kryzys w obecnym czasie można przezwyciężyć”.

Jest to nierozerwalnie związane z charakterem humanizmu – z sympatią do teorii ewolucji i odrzuceniem dogmatu – oświadczenie zostało zaktualizowane w 2002 roku. Jubileusz z okazji 50-rocznicy Światowego Kongresu humanista w 2002 r., który odbył się po raz kolejny w Amsterdamie, jednogłośnie zatwierdził deklarację jako “Deklaracja Amsterdamska 2002”. Deklaracja stała się oficjalnym dokumentem światowego ruchu humanistycznego.

Deklaracja Amsterdamska 2002

Humanizm jest wynikiem długiej tradycji wolnomyślicielskiej, która zainspirowała wielu myślicieli, reformatorów i artystów oraz stanowiła podstawę dla nauki. Podstawowe założenia współczesnego humanizmu są następujące:

1. Humanizm jest etyczny. Uznaje on wartość, godność i autonomię każdej jednostki. Humaniści popierają prawo każdego człowieka do jak największego zakresu wolności, pozostającego jednak w zgodzie z prawami innych. Humaniści mają obowiązek dbania o ludzkość, w tym o przyszłe pokolenia. Humaniści uważają moralność za wrodzony element ludzkiej natury oparty na zrozumieniu i trosce o innych, nie potrzebujący zewnętrznego sankcjonowania.

2. Humanizm jest racjonalny. Stosuje on zdobycze nauki twórczo, a nie destrukcyjnie. Humaniści wierzą, że rozwiązanie problemów świata dokona się dzięki ludzkim myślom i czynom, a nie nadprzyrodzonej interwencji. Humanizm opowiada się za stosowaniem metod naukowych i wolnego dociekania w rozwiązywaniu problemów ludzkości, uznając jednocześnie konieczność stosowania zdobyczy naukowych zgodnie z ogólnoludzkimi wartościami. Nauka bowiem daje nam środki, a ogólnoludzkie wartości wyznaczają cele.

3. Humanizm wspiera demokrację i prawa człowieka. Dąży on do zapewnienia najpełniejszego rozwoju każdego człowieka. Humanizm stwierdza, że demokracja i rozwój są rzeczami najistotniejszymi. Zasady demokracji i praw człowieka mogą być stosowane w relacjach międzyludzkich i nie są ograniczone jedynie do metod rządowych.

4. Humanizm uznaje, że wolność osobistą należy połączyć z odpowiedzialnością społeczną. Humanizm odważa się budować świat na bazie idei wolnej jednostki odpowiedzialnej za świat i uznaje naszą zależność i odpowiedzialność za naturę. Humanizm jest niedogmatyczny, nie narzuca nikomu żadnego credo. Humanizm opowiada się za edukacją wolną od indoktrynacji.

5. Humanizm jest odpowiedzią na duże zapotrzebowanie na alternatywę wobec religii. Główne religie światowe uważają, że ustanowione zostały na bazie objawień na zawsze. Próbują narzucać swój światopogląd całej ludzkości. Humanizm uznaje, że wiarygodna wiedza dotycząca świata i nas samych wynika z ciągłego procesu obserwacji, oceny i aktualizacji.

6. Humanizm docenia artystyczną kreatywność i wyobraźnię oraz zmieniającą siłę sztuki. Humaniści potwierdzają istotność literatury, muzyki, sztuki wizualnej i przedstawianej dla rozwoju i spełnienia osobistego.

7. Humanizm jest postawą życiową dążącą do jak najpełniejszego spełnienia poprzez kultywowanie życia etycznego i twórczego, oferującą etyczne i racjonalne sposoby zajmowania się problemami naszych czasów. Humanizm może być drogą życiową dla każdego i wszędzie.

Naszym głównym celem jest uświadomienie ludziom w najprostszy sposób czym może być dla nich humanizm i co może im zaoferować. Wykorzystując wolne dociekanie, moc nauki i twórczą wyobraźnię na rzecz umacniania pokoju między ludźmi i pomoc w duchu współczucia, jesteśmy przekonani, że mamy środki, aby sprostać wyzwaniom, które stoją przed nami. Zapraszamy wszystkich tych, którzy podzielają to przekonanie, aby dołączyć do nas w realizacji tych ideałów.

IHEU Kongres 2002

Romanian | Română

Declarația de la Amsterdam 2002

Umanismul este produsul unei lungi tradiții de gândire liberă care a inspirat o mare parte dintre marii filosofi și artiști ai lumii, dând astfel naștere științei înseși. Fundamentele Umanismului modern sunt următoarele:

1. Umanismul este etic. El afirmă valoarea, demnitatea și autonomia individului și dreptul fiecărei ființe umane la cel mai mare nivel de libertate posibilă, compatibilă în același timp cu drepturile altora. Umaniștii au datoria de a se îngriji de întreaga umanitate, inclusiv generațiile viitoare. Umaniștii sunt de părere că moralitatea este o parte intrinsecă a naturii umane, bazată pe înțelegere și grijă față de ceilalți, ce nu are nevoie de confirmare externă.

2. Umanismul este rațional. Caută să folosească știința în mod creativ, nu distructiv. Umaniștii sunt de părere că soluțiile la problemele omenirii se găsesc în gândirea și acțiunea umană și nu în intervenția divină. Umanismul sprijină aplicarea metodelor științifice și a gândirii libere asupra problemelor bunăstării umane. Dar Umaniștii cred în același timp că aplicarea științei și a tehnologiei trebuie să fie temperată de valorile umane. Știința ne oferă mijloacele, dar valorile umane trebuie să propună scopul final.

3. Umanismul sprijină democrația și drepturile omului. Umanismul tinde către cel mai înalt grad posibil de dezvoltare a fiecărei ființe umane. Consideră că democrația și dezvoltarea umană sunt chestiuni de drept. Principiile democrației și ale drepturilor omului sunt aplicabile relațiilor interumane și nu sunt restricționate de formele de guvernare.

4. Umanismul insistă asupra faptului că libertatea personală trebuie să vină totodată cu responsabilitate socială. Umanismul se avântă întru construirea unei lumi bazată pe ideea de persoană liberă responsabilă față de societate și recunoaște dependența noastră de și responsabilitatea pentru lumea naturală. Umanismul nu este dogmatic, nu impune niciun crez asupra aderenților săi. Este, în acest fel, angajat în susținerea unei educații lipsite de îndoctrinare.

5. Umanismul este un răspuns pentru larg răspândita dorință de alternativă la religia dogmatică. Religiile majore ale lumii pretind că sunt bazate pe revelații valabile pentru totdeauna, și mulți încearcă să impună felul în care văd ei lumea asupra întregii umanități. Umanismul admite că o cunoaștere solidă a lumii și a noastră se naște printr-un proces continuu de observație, evaluare și revizuire.

6. Umanismul prețuieste creativitatea artistică și imaginația și recunoaște puterea transformatoare a artei. Umanismul afirmă importanța literaturii, muzicii și a artelor creatoare și vizuale pentru dezvoltarea și împlinirea personală.

7. Umanismul este un mod de viață ce tinde către împlinirea în cel mai înalt grad posibil prin cultivarea unei vieți etice și creative și oferă mijloace etice și raționale de abordare a provocărilor zilelor noastre. Umanismul poate fi un mod de viață pentru oricine, oriunde.

Misiunea noastră principală este ca în termenii cei mai simpli să facem ființele umane conștiente de ceea ce poate să însemne Umanismul și ceea ce le pretinde acestora să fie. Folosind gândirea liberă, puterea științei și imaginația creativă pentru încurajarea păcii și în serviciul compasiunii, avem încredere că dispunem de mijloacele necesare să rezolvăm problemele cu care ne confruntăm cu toții. Facem apel către toți cei care împărtășesc această convingere să se asocieze cu noi în această strădanie.

IHEU Congresul 2002

Russian | Pусский

В 1952 г. на первом Всемирном гуманистическом конгрессе, проходившем в Нидерландах, основатели Международного гуманистического и этического союза (МГЭС) приняли заявление о фундаментальных принципах современного Гуманизма. Они назвали его «Амстердамской Декларацией». Амстердамская Декларация 1952 г. была детищем своего времени. Например, она учитывала политику великих держав и холодную войну и утверждала, что «гуманисты убеждены в том, что кризис настоящего времени может быть преодолен».

Как это присуще природе гуманизма, с симпатией относящегося к эволюционной теории и отвергающего догмы, это заявление было скорректировано в 2002 г. Юбилейный, отмечающий 50-летие со времени создания МГЭС, Всемирный гуманистический конгресс, вновь проходивший в Амстердаме, единогласно одобрил Декларацию, единогласно принятую Генеральной ассамблеей МГЭС. Тем самым эта Декларация стала официальным документом мирового гуманистического движения.

Амстердамская декларация 2002 г.

Гуманизм является результатом многовековой традиции свободомыслия, которая вдохновляла величайших мыслителей и художников во всем мире и которая породила науку.

Следующие положения являются фундаментальными принципами современного Гуманизма:

1. Гуманизм этичен. Он утверждает ценность, достоинство и автономию отдельной личности, а также право каждого человеческого существа на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Гуманисты исходят из того, что моральность является внутренне присущей чертой человеческой природы и основана на понимании других людей и учете их интересов. Мораль не нуждается во внешней санкции.

2. Гуманизм рационален. Он старается использовать науку для созидания, а не для разрушения. Гуманисты верят, что решение проблем этого мира лежит в сфере человеческой мысли и человеческого действия, а не в сфере божественного вмешательства. Гуманизм призывает к применению методов науки и свободного исследования для решения проблем человеческого благополучия. Но гуманисты также считают, что использование науки и технологий должно соотноситься с общечеловеческими ценностями. Наука предоставляет нам средства, а общечеловеческие ценности определяют цели.

3. Гуманизм поддерживает демократию и права человека.Гуманизм направлен на максимально возможное развитие каждого человека. Он рассматривает демократию и человеческое развитие как право. Принципы демократии и прав человека не ограничены сферой государственного управления и могут применяться в сфере различных человеческих отношений.

4. Гуманизм настаивает на том, что личная свобода должна сопровождаться социальной ответственностью.Гуманизм стремится строить мир на основе идей свободного человека, ответственного перед обществом. Гуманизм признает нашу зависимость от природы и нашу ответственность перед ней. Гуманизм не догматичен, он не навязывает своим последователям никакого кредо. Гуманисты привержены образованию, свободному от индоктринации.

5. Гуманизм является откликом на широко распространенный запрос на альтернативу догматической религии.Крупные мировые религии утверждают, что они основаны на откровениях, верных на все времена, и пытаются навязать свою картину мира всему человечеству. Гуманизм признает, что надежное знание мира и самих себя рождается в длительном процессе наблюдения, оценивания и корректирования.

6. Гуманизм признает ценность художественного творчества и воображения. Он признает трансформирующую силу искусства. Гуманизм принимает важность литературы, музыки, визуальных и драматических искусств для личного развития и реализации.

7. Гуманизм – это жизненная позиция, направленная на максимально возможную реализацию посредством стремления к нравственной и творческой жизни. Гуманизм предлагает этические и рациональные средства, чтобы ответить на вызовы нашего времени. Гуманизм может быть образом жизни для любого человека в любой точке Земли.

Наша самая главная задача – помочь людям понять в самых простых выражениях, что может для них означать Гуманизм, и что он может им предложить. Используя свободный поиск, силу науки и творческое воображение для укрепления мира между людьми и помощи в духе сострадания, мы уверены, что у нас есть средства для решения проблем, которые стоят перед нами. Мы призываем всех, кто разделяет это убеждение, объединиться с нами в достижении этих идеалов.

[Translation courtesy of the Russian Humanist Society, Российское гуманистическое общество]

Serbian | српски

На првом Светском конгресу хуманиста 1952. године, оснивачи Међународне хуманистичке и етичке уније (ИХЕУ) усагласили су се о темељним принципима модерног хуманизма формирајући “Амстердамску декларацију”. Амстердамска декларација из 1952. била је “дете свог времена”. Обликована је у свету суперсила и хладног рата, тврдећи да су “хуманисти уверени да се садашња криза може превладати”.

У природи хуманизма, блиској еволуцији и против догматизма, декларација је ажурирана 2002. године. 50-ти Светски конгрес хуманиста, поновно се нашавши у Холандији, једногласно је усвојио декларацију, познату као “Амстердамска декларација 2002”. Након конгреса, ова ажурирана Декларација, једногласно је усвојена и од стране Генералне скупштине Међународне хуманистичке и етичке уније (ИХЕУ), те је у том облику постала званична дефиниција светског хуманизма.

Амстердамска декларација 2002

Хуманизам је резултат дугогодишње традиције слободне мисли која је подстичући науку, инспирисала многе велике светске мислиоце и уметнике.

Основе модерног хуманизма су следеће:

  1. Хуманизам је етичан. Хуманизам потврђује урођену вредност појединца, достојанство и самоопређељење као и право сваког људског бића да има највећу могућу слободу у складу са правима других људи. Хуманисти имају обавезу бринути  о целом човечанству укључујући и будуће генерације. Хуманисти верују да је морал урођен део људске природе који се заснива на разумевању и обзиру за друге људе без потребе за неким спољним ускраћивањима.
  2. Хуманизам је рационалан. Хуманизам покушава користити креативност науке на конструктиван начин избегавајући њену деструктивну злоупотребу. Хуманисти верују да решења светских изазова леже у сопственим мислима и акцијама људи, а не у божанским интервенцијама. Хуманизам промовише примену научних метода и слободну анализу проблема како би се постигло људско благостање. Ипак, хуманисти исто сматрају да се примена науке и технологије мора ускладити са људским вредностима и назором. Наука нам даје могућности и средства, али људски морал мора проценити које последице научних интервенција се могу прихватити.
  3. Хуманизам подржава демократију и људска права. Хуманизам жели да свако људско биће постигне свој оптимални развој. Хуманизам тврди да се код питања демократије и људског развоја, ради о правима човека. Принципи демократије и људских права могу се користити у многим људским односима и не могу се ограничити на одређени облик власти у једној земљи.
  4. Хуманизам инсистира да се лична слобода мора комбиновати са друштвеном одговорношћу. Хуманизам допушта стварање света на идејама о слободи појединца одговорног за друштвену заједницу, истовремено прихватајући зависност људи од природе и одговорност за исту. Хуманизам није догматичан и не приморава ниједног свог следбеника да буде присталица неког одређеног облика веровања. Према томе, хуманизам је обавеза учења без индоктринације.
  5. Хуманизам је одговор на широко распрострањену потребу за алтернативом догматичној религиозности. Највеће религије у свету тврде да се заснивају на вечно важећим открoвењима, те тако многи покушавају да наметну целом човечанству свој поглед на свет. Хуманизам тумачи да поуздано и валидно знање о свету и о нама самима настаје кроз континуирани процес посматрања, процењивања и ревизије.
  6. Хуманизам цени уметничку креативност и машту и препознаје способност трансформисања снаге уметности. Хуманизам прихвата значај литературе, музике и визуелне и примењене уметности за лични развој.
  7. Хуманизам је поглед на живот који тежи ка оптимално могућој афирмацији човека кроз одвијање етичног и креативног начина живота нудећи етичка и рационална средства за суочавање са изазовима нашег времена. Хуманизам може бити поглед на живот за све људе било где на свету.

Наш главни задатак је да на најједноставнији начин скренемо пажњу што вeћем броју људи на то шта хуманизам може значити за њих и на шта их обавезује. Коришћењем слободног истраживања, моћи науке и креативне маште у спровођењу мира и опште добробити, убеђени смо да имамо средства за решавање изазова са којима се сви суочавамо. Позивамо све људе који деле ово уверење да се придруже нама у овом настојању.

Конгрес Међународне хуманистичке и етичке уније (ИХЕУ) 2002

Serbian | Srpski

Na prvom Svetskom kongresu humanista 1952. godine, osnivači Međunarodne humanističke i etičke unije (IHEU) usaglasili su se o temeljnim principima modernog humanizma formirajući “Amsterdamsku deklaraciju”. Amsterdamska deklaracija iz 1952. bila je “dete svog vremena”. Oblikovana je u svetu supersila i hladnog rata, tvrdeći da su “humanisti uvereni da se sadašnja kriza može prevladati”.

U prirodi humanizma, bliskoj evoluciji i protiv dogmatizma, deklaracija je ažurirana 2002. godine. 50-ti Svetski kongres humanista, ponovno se našavši u Holandiji, jednoglasno je usvojio deklaraciju, poznatu kao “Amsterdamska deklaracija 2002”. Nakon kongresa, ova ažurirana Deklaracija, jednoglasno je usvojena i od strane Generalne skupštine Međunarodne humanističke i etičke unije (IHEU), te je u tom obliku postala zvanična definicija svetskog humanizma.

Amsterdamska deklaracija 2002

Humanizam je rezultat dugogodišnje tradicije slobodne misli koja je podstičući nauku, inspirisala mnoge velike svetske mislioce i umetnike.

Osnove modernog humanizma su sledeće:

  1. Humanizam je etičan. Humanizam potvrđuje urođenu vrednost pojedinca, dostojanstvo i samoopredjeljenje kao i pravo svakog ljudskog bića da ima najveću moguću slobodu u skladu sa pravima drugih ljudi. Humanisti imaju obavezu brinuti o celom čovečanstvu uključujući i buduće generacije. Humanisti veruju da je moral urođen deo ljudske prirode koji se zasniva na razumevanju i obziru za druge ljude bez potrebe za nekim spoljnim uskraćivanjima.
  2. Humanizam je racionalan. Humanizam pokušava koristiti kreativnost nauke na konstruktivan način izbegavajući njenu destruktivnu zloupotrebu. Humanisti veruju da rešenja svetskih izazova leže u sopstvenim mislima i akcijama ljudi, a ne u božanskim intervencijama. Humanizam promoviše primenu naučnih metoda i slobodnu analizu problema kako bi se postiglo ljudsko blagostanje. Ipak, humanisti isto smatraju da se primena nauke i tehnologije mora uskladiti sa ljudskim vrednostima i nadzorom. Nauka nam daje mogućnosti i sredstva, ali ljudski moral mora proceniti koje posledice naučnih intervencija se mogu prihvatiti.
  3. Humanizam podržava demokratiju i ljudska prava. Humanizam želi da svako ljudsko biće postigne svoj optimalni razvoj. Humanizam tvrdi da se kod pitanja demokratije i ljudskog razvoja, radi o pravima čoveka. Principi demokratije i ljudskih prava mogu se koristiti u mnogim ljudskim odnosima i ne mogu se ograničiti na određeni oblik vlasti u jednoj zemlji.
  4. Humanizam insistira da se lična sloboda mora kombinovati sa društvenom odgovornošću. Humanizam dopušta stvaranje sveta na idejama o slobodi pojedinca odgovornog za društvenu zajednicu, istovremeno prihvatajući zavisnost ljudi od prirode i odgovornost za istu. Humanizam nije dogmatičan i ne primorava nijednog svog sledbenika da bude pristalica nekog određenog oblika verovanja. Prema tome, humanizam je obaveza učenja bez indoktrinacije.
  5. Humanizam je odgovor na široko rasprostranjenu potrebu za alternativnom dogmatičnoј religioznsti. Najveće religije u svetu tvrde da se zasnivaju na večno važećim otkrivenjima, te tako mnogi pokušavaju da nametnu celom čovečanstvu svoj pogled na svet. Humanizam tumači da pouzdano i validno znanje o svetu i o nama samima nastaje kroz kontinuirani proces posmatranja, procenjivanja i revizije.
  6. Humanizam ceni umetničku kreativnost i maštu i prepoznaje sposobnost transformisanja snage umetnosti. Humanizam prihvata značaj literature, muzike i vizuelne i primenjene umetnosti za lični razvoj.
  7. Humanizam je pogled na život koji teži ka optimalno mogućoj afirmaciji čoveka kroz odvijanje etičnog i kreativnog načina života nudeći etička i racionalna sredstva za suočavanje sa izazovima našeg vremena. Humanizam može biti pogled na život za sve ljude bilo gde na svetu.

Naš glavni zadatak je da na najjednostavniji način skrenemo pažnju što većem broju ljudi na to šta humanizam može značiti za njih i na šta ih obavezuje. Korišćenjem slobodnog istraživanja, moći nauke i kreativne mašte u sprovođenju mira i opšte dobrobiti, ubeđeni smo da imamo sredstva za rešavanje izazova sa kojima se svi suočavamo. Pozivamo sve ljude koji dele ovo uverenje da se pridruže nama u ovom nastojanju.

Kongres Međunarodne humanističke i etičke unije (IHEU) 2002

Sinhalese | සිංහල

වර්ෂ 1952 දී, පළමු ලෝක මානවවාදී සමුළුවේදී, IHEU ආරම්භකයෝ නූතන මානවවාදයේ මූලධර්ම පිළිබඳ ප්රකාශයක් මත එකඟ විය. තමන් “ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ප්‍රකාශනය ” ලෙස කතා කළාය. 1952 දී ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ප්රකාශය එහි කාලයෙහි දරුවා විය. නිදසුනක් ලෙස, එය ශ්රේෂ්ඨ බල දේශපාලනයේ හා සීතල යුද්ධයේ ලෝකය තුල පිහිටුවා තිබුනු අතර, “වර්තමාන අර්බුදය පෙරට ගෙන යා හැකි බවට මානවවාදීන්ට විශ්වාසයක්” ඇති බව අවධාරනය කලේ ය.

මානවවාදයේ ස්වභාවය වලට ගැලපේ – එම ප්රකාශය 2002 දී යාවත්කාලීන කරන ලදී. 2002 දී 50 වන සංවත්සරය ලෝක මානවවාදී කොංග්රසය නැවතත් නෙදර්ලන්තයේ රැස්වීමෙන් ඒකමතිකව “ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ප්රකාශය 2002” ලෙසින් හැඳින්වෙන යෝජනාව සම්මත කර ගත්තේය. කොංග්රසය අනුගමනය කරන ලද, මෙම යාවත්කාලීන ප්රකාශනය IHEU හි මහා සම්මේලනය විසින් ඒකමතිකව සම්මත කරගත් අතර ලෝක මානවවාදයේ නිල ප්රකාශනය බවට පත් විය.

ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ප්රකාශනය 2002

මානවවාදය  යනු නිදහස් චින්තනයේ දිගු සම්ප්රදායේ ප්රතිඵලයයි. ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයන් හා නිර්මාණ ශිල්පීන්ගෙන් බොහෝ දෙනා ආභාෂය ලබා ගෙන විද්යාවටම තුඩු දුන්නේය.

නූතන මානවවාදයේ මූලධර්ම පහත පරිදි වේ:

1. මානවවාදය සදාචාරාත්මක . එය පුද්ගලයෙකුගේ අයිතිය සහ අභිමානය සහ ස්වාධීනත්වය අන් සෑම පුද්ගලයකුගේම අයිතියට අනුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට අනුකූලව ඇති හැකි විශාලතම නිදහසට අනුබල දෙයි. මානව පරම්පරාව අනාගත පරම්පරා ඇතුළුව මුළු මානව වර්ගයා කෙරෙහිම සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු ය. මානවයන් විශ්වාස කරන්නේ සදාචාරය යනු අවබෝධය මත පදනම් වූ මානව ස්වභ්ාවිකත්වයේ අත්යවශ්ය කොටසක් වන අතර අනෙකුන්ට සැලකිල්ලක් දක්වන බාහිර සම්බාධක අවශ්ය නොවේ.

2. මානවවාදය තර්කානුකූලයි. එය විද්යාත්මකව නිර්මාණශීලීව විනාශ කිරීමට නොවේ. මානව ගැටලුවලට විසඳුම් වන්නේ මානව සිතුවිලි හා ක්රියාකාරීත්වයට දිව්යමය මැදිහත් වීම වෙනුවට ක්රියා කරන බව මානවවාදීන් විශ්වාස කරයි. මානව සුභසාධනයේ ගැටළු වලට විද්යාව හා නිදහස් පරීක්ෂණයන් යොදා ගැනීම මානවවාදය අනුබල දෙයි. නමුත්, මානව විද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ විද්යාවේ හා තාක්ෂණයේ යෙදීම් මානව සාරධර්මවලින් අඩු වී ඇති බවයි. විද්යාව අපට උපකාරී වන නමුත් මානව සාරධර්ම අන්තිම යෝජනා ඉදිරිපත් කළ යුතුය.

3. මානවවාදය ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ මානව අයිතිවාසිකම්වලට සහාය දෙයි. මානවයන් සෑම මිනිසෙකුගේ ම උපරිම සංවර්ධනයක් කරා ගමන් කරයි. ප්රජාතන්ත්රවාදය හා මානව සංවර්ධනය සාධාරණත්වයේ කාරණා වන්නේය. ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ මානව අයිතිවාසිකම්වල මූලධර්ම බොහෝ මානව සබඳතා සඳහා යොදා ගත හැකි අතර ආණ්ඩුවේ විධික්රමවලට සීමා නොවේ.

4. මානව අයිතිවාසිකම් අවධාරනය කරන්නේ පුද්ගලික නිදහස සමාජ වගකීම් සමග ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවයි. සමාජයට වගකිව යුතු නිදහස් පුද්ගලයා පිළිබඳ අදහසක් ලොවට ගොඩ නැගීම සඳහා මානවවාදය ව්යර්ථ කරයි. ස්වභාවික ලෝකය මත අපගේ යැපීම සහ වගකීම පිළිගනී. මානවවාදය යනු නිහතමානී ය. එහි අනුගාමිකයින් මත කිසිඳු ඇදහීමකට පටහැනි නොවේ. ඒ අනුව අධ්යාපන කටයුතු වලින් නිදහස් අධ්යාපනය සඳහා කැපවී සිටී.

5. මානවවාදයේ වාචික ආගමට විකල්පයක් ලෙස පුලුල්ව පැතිරුනු ඉල්ලුමට ප්රතිචාරයක්. ලෝකයේ ප්රධාන ආගමිකයන් සෑම අවස්ථාවකදීම නිශ්චය කර ඇති හෙළිදරව් කිරීම් මත පදනම්ව සිටින අතර බොහෝ දෙනා මානව වර්ගයා මත සිය ලෝක දෘෂ්ටිය පැටවීමට උත්සාහ කරති. මානව විද්යාව පිළිගනී, ලෝකය හා අප ගැන විශ්වසනීය දැනුම, නිරීක්ෂණ ක්රියාවලිය, ඇගයීම හා සංශෝධනය දිගටම කරගෙන යන බව.

6. මානවවාදය කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය හා පරිකල්පනය අගය කරන අතර කලාවෙහි පරිවර්තන බලය හඳුනා ගනී. සාහිත්යය, සංගීතය, දෘශ්ය හා ප්රාසාංගික කලාව, පෞද්ගලික සංවර්ධනය හා ඉටුවීම සඳහා මානවයන් වැදගත්කම තහවුරු කරයි.

7. මානවවාදය යනු ආචාරධාර්මික හා නිර්මාණශීලී ජීවන රටාව තුළින් උපරිම ඉටුවීමේ අභිප්රාය ලෙස උපකල්පනය කිරීම හා අපේ කාලවල අභියෝගයන්ට මුහුණ දීම සඳහා ආචාරධාර්මික හා තාර්කික ක්රමයකි. සෑම තැනකම සෑම කෙනෙකුටම මානව හිතවාදී ක්රමයක් විය හැකිය.

අපගේ මූලික කර්තව්යය වන්නේ මානවයන් විසින් ඔවුන්ට අර්ථවත් කළ හැකි සරලම පදනමින් මනුෂ්යයන් වෙතට දැනුම් දීමයි. සාමකාමී වාතාවරණයක් උදාවීමත්, දයානුකම්පිතව සේවය කිරීම සඳහා විද්යාත්මක හා නිර්මාණාත්මක බලවේගයන්ගේ බලය යොදා ගනිමින්, අප මුහුණ දෙන ගැටළු විසඳා ගැනීමට අපට හැකි බව අපට විශ්වාසයි. මෙම ප්රයත්නයේ දී අප සමග ඇසුරු කර ගැනීමට මෙම දැක්ම භුක්ති විඳින සියල්ලන්ගෙන් අපි ඉල්ලා සිටිමු.

IHEU සම්මේලනය 2002

Spanish | Español

En 1952, en el primer Congreso Humanista Mundial, los fundadores de la IHEU elaboraron una declaración de los principios fundamentales del Humanismo moderno. La llamaron “La declaración de Ámsterdam”. La declaración de Ámsterdam de 1952 fue un producto de su tiempo. Al surgir en medio de la política de las grandes potencias de la Guerra Fría, aseguraba que “los Humanistas tienen confianza en que la presente crisis puede ser superada.”

De acuerdo a la naturaleza del Humanismo – amigable a la evolución de las ideas y contraria al dogma – la declaración fue actualizada en 2002. El 50° aniversario del Congreso Mundial Humanista de 2002, reunido nuevamente en los Países Bajos, aprobó por unanimidad una resolución conocida como “La Declaración de Ámsterdam 2002”. Esta declaración actualizada fue adoptada por unanimidad por la Asamblea General de la IHEU y se convirtió así en la declaración definitiva oficial del Humanismo Mundial.

Declaración de Ámsterdam 2002

El Humanismo es el resultado de una larga tradición de pensamiento libre que ha inspirado a muchos de los más grandes pensadores y artistas creativos de todos los tiempos, y que dio origen a la ciencia.

Los fundamentos del Humanismo moderno son los siguientes:

1. El Humanismo es ético. Afirma el valor, dignidad y autonomía del individuo y el derecho de todo ser humano a la mayor libertad posible, compatible con los derechos de los demás. Los Humanistas tienen el deber de cuidar a toda la humanidad, incluyendo a las generaciones futuras. Los Humanistas creen que la moralidad es una parte intrínseca de la naturaleza humana basada en la comprensión y la preocupación por los demás, sin necesidad de sanción externa.

2. El Humanismo es racional. Busca utilizar la ciencia de forma creativa, no destructiva. Los Humanistas creen que las soluciones a los problemas del mundo se encuentran en el pensamiento humano y la acción en lugar de la intervención divina. El Humanismo aboga por la aplicación de los métodos de la ciencia y la libre investigación de los problemas del bienestar humano. Pero los Humanistas creen igualmente que la aplicación de la ciencia y la tecnología debe estar moderada por los valores humanos. La ciencia nos da los medios, pero los valores humanos deben proponer los fines.

3. El Humanismo apoya la democracia y los derechos humanos. El Humanismo tiene como objetivo el máximo desarrollo posible de cada ser humano. Sostiene que la democracia y el desarrollo humano son derechos. Los principios de la democracia y los derechos humanos se pueden aplicar a muchas relaciones humanas y no se limitan a ser métodos de gobierno.

4. El Humanismo insiste en que la libertad personal debe combinarse con la responsabilidad social. El Humanismo busca construir un mundo basado en la idea de que la persona libre es responsable ante la sociedad, y reconoce nuestra dependencia de, y nuestra responsabilidad para con, el mundo natural. El Humanismo es anti-dogmático y no impone credo alguno sobre sus seguidores. Está comprometido con la educación libre de adoctrinamiento.

5. El humanismo es una respuesta a la amplia demanda de una alternativa a la religión dogmática.Las principales religiones del mundo afirman estar basadas en revelaciones fijadas para todos los tiempos, y muchas buscan imponer sus visiones del mundo a toda la humanidad. El Humanismo reconoce que el conocimiento confiable acerca del mundo y acerca de nosotros mismos, surge de un proceso continuo de observación, evaluación y revisión.

6. El Humanismo valora la creatividad y la imaginación artística, y reconoce el poder transformador del arte. El humanismo afirma la importancia de la literatura, la música y las artes visuales e interpretativas para el desarrollo y la realización personal.

7. El humanismo es una postura ante la vida que busca la máxima realización posible por medio del cultivo de una vida ética y creativa, y que ofrece los medios éticos y racionales para enfrentar los retos de nuestro tiempo. El Humanismo puede ser una forma de vida para todos en todas partes.

Nuestra tarea principal es hacer a los seres humanos conscientes, en los términos más sencillos posibles, de lo que puede significar el Humanismo para ellos y a qué los compromete. Utilizando la libre indagación, el poder de la ciencia y la imaginación creativa para la promoción de la paz, y al servicio de la compasión, tenemos confianza de poseer los medios adecuados para resolver los problemas que nos agobian. Llamamos a todos los que comparten esta convicción a asociarse con nosotros en este esfuerzo.

IHEU Congreso 2002

Swahili | Kiswahili

Mwaka 1952 katika mkutano wa kwanza wa Mjumuiko wa IHEU (World Humanist Congress) wa watu wanaofuata na kuishi falsafa ya Ubinadamu – Humanists, Waanzilishi walikubaliana tamko la misingi ya falsafa hiyo kwa wakati wa sasa (modern times).
Waliliita tamko hilo “Azimio la Amsterdam”. Azimio Amsterdam 1952 lilitokana na mazingira ya wakati wake. Mfano ilikuwa ni kipindi cha mvutano wa nguvu za kisiasa kati ya mataifa makubwa, na wakati wa “vita baridi”. Azimio lilisema Wanaofuata falsafa ya Ubinadamu wana uhakika kwamba migogoro ya wakati huo itapita, utulivu utarejea.

Na kama ilivyo desturi ya falsafa ya Ubinadamu – Ni “rafiki” kwa mabadiliko (Zamadamu) na “adui” kwa imani ng’ang’anizi – kukataa mabadiliko kwa dhana zilizopitwa na wakati – Azimio Amsterdam 1952 lilifanyiwa mabadiliko mwaka 2002. Katika kuazimisha miaka 50 ya umoja wa IHEU, Mjumuiko na Mkutano (World humanist Congress) ulifanyika tena kulekule Uholanzi ambapo, kwa kauli moja ulipitisha tamko lililoitwa “Azimio la Amsterdam 2002”.
Kufuatia hilo, Azimio lililofanyiwa mabadiliko ya (kwenda na) wakati lilipitishwa kwa kauli moja na Mkutano Mkuu (General Assembly) wa IHEU, na hivyo kuwa kauli (mpya) ya mwongozo inayoielezea falsafa ya Ubinadamu (kwa wakati huu).

Azimio la Amsterdam 2002

Ubinadamu ni Falsafa na mfumo wa maisha uliotokana na desturi ya Fikra-huru ambayo kwa nyakati tofauti katika historia ya Mwanadamu imeweza kuwatia hamasa wana-fikra mawazo wakubwa mbalimbali mashuhuri, wana-sanaa wabunifu, na hata kuwezesha kuibuka kwa sayansi kwenyewe.

Misingi ya falsafa ya Ubinadamu kwa wakati wa sasa ni ifuatayo:-

1. Ubinadamu – ni Maadili (Uadilifu).Unatamka wazi kuthibitisha Utu wa Mtu kwa haki zake zote za kuzaliwa binadamu na katika mazingira ya uhuru mpana inavyowezekana, ikienda sambamba na kuzingatia haki za wengine pia. Wanaoikubali na kufuata falsafa ya Ubinadamu wana wajibu wa kuwajali binadamu wote (Utu wema), hata wale wa vizazi vijavyo. Wana Ubinadamu wanamini kuwa maadili ni mojawapo ya hulka ya binadamu (katika ubinadamu wake) kwa asili yake, ikitokana na uelewa, na kujali wengine, na haihitaji (msukumo wa) nguvu nyingine (yoyote) nje ya Binadamu.

2. Ubinadamu ni falsafa ya Mantiki – Urazini. Inataka sayansi itumike kwa manufaa, si kwa madhala, kubomoa.Wana Ubinadamu wanaamini kuwa majibu na suluhisho kwa matatizo ya duniani yapo ndani ya (uwezo wa) akili na fikra za Binadamu na hatua za matendo yao katika kutatua matatizo hayo, na siyo kusubiri maamuzi (kudra) ya Mungu au Miungu. Ubinadamu unapendekeza zitumike njia za kisayansi na fikra-huru katika kuyaangalia matatizo ya ustawi wa jamii. Lakini pia wanaamini kuwa utumikaji wa sayansi na tekinolojia uenende ndani ya maadili ya kibinadamu. Sayansi inatupa nyenzo lakini maadili (ya binadamu – Ubinadamu) lazima yaelekeze hatma.

3. Ubinadamu unaunga mkono demokrasia na haki za binadamu. Ubinadamu unalenga kuona maendeleo kamilifu ya hali ya juu kabisa kadiri iwezekanavyo kwa kila binadamu. Inatambua kuwa demokrasia na maendeleo ya binadamu ni suala la haki. Kwamba kanuni za misingi ya demokrasia na haki za binadamu zinaweza zikatumika (zikatekelezeka) katika mahusiano mengi ya binadamu kati yao na si tu kuwa njia za serikali pekee.

4. Ubinadamu unasisitiza kuwa uhuru wa mtu binafsi lazima uendane na wajibu wa kijamii.
Ubinadamu, kwa ujasiri unathubutu kuijenga dunia kwa wazo la Mtu-huru mwenye wajibu kwa jamii (Mjasiria-Maadili), na inatambua utegemezi wetu na wajibu kwa mazingira yetu asilia. Ubinadamu-Utu ni falsafa na mfumo wa maisha ambao si wa imani ng’ang’anizi na wala haina kitabu kitakatifu (msaafu) cha kushinikiza kwa wanaoikubali na kuifuata, au yeyote mwingineyo. Hivyo ina nia na dhamira kuona kunakuwepo elimu huru isiyo na kasumba (ya kuaminishwa, kusadikishwa kwa kuimbishwa au kukaririshwa tu bila kueleweshwa au kukatazwa kuuliza maswali).

5. Ubinadamu ni jibu kwa hitaji lililoenea la kutaka kuwepo na mbadala wa mafundisho ya imani za dini, yasiyokubali mabadiliko kwa ukweli mpya wala udadisi wa kuuliza maswali. Dini kubwa duniani zinadai zinaongozwa na maono yaliyosimikwa ukweli kwa wakati wote, na nyingi zinataka kushinikiza mitazamo yao kwa binadamu wote popote. Ubinadamu yenyewe inatambua kuwa Elimu – Ufahamu wa uhakika juu ya dunia na juu yetu sisi binadamu inatokana na kuendelea kwetu bila kikomo na zoezi lisilokwisha la mchakato wa kusaili – yaani kuangalia kiuchunguzi, kupima, na kuangalia tena kwa marudio (kwa jicho jipya) yale ya kabla.

6. Dhana ya Ubinadamu inathamini ubunifu wa kisanaa na mawazo, uwezekano wa fikra mpya kwa kuwaza nje ya mazoea na inatambua nguvu ya hamasa ya ushawishi iliyopo ndani ya sanaa. Ubinadamu unatambua na kuukubali umuhimu wa fasihi ya maandishi, ya muziki, ya sanaa-picha, na ya jukwaani kwa maendeleo binafsi ya msanii katika kukidhi matakwa na matamanio yake mwenyewe na ya wengineo pia.

7. Ubinadamu ni mfumo wa fikra na maisha wenye lengo la kufikia matarajio ya juu kabisa iwezekanavyo ya mahitaji na ndoto kwa uwezo wa mtu, kwa njia ya malezi na kuishi kwa maadili (utu wema) na ubunifu, Uadilifu (ujasiria-maadili hata bila dini au nje ya dini) ikionyesha kuwa kanuni za Mantiki – Urazini ni njia ya kutumika katika kushughulikia (kukabiliana na) changamoto za wakati wetu. Ubinadamu waweza kuwa ni mfumo wa maisha kwa mtu yeyote popote duniani.

Jukumu letu la msingi ni kuwafanya binadamu popote duniani waelewe kwa lugha rahisi mfumo wa maisha wa falsafa ya Ubinadamu, yamaanisha nini kwao na yawaomba wote popote wafanye nini. Kwa kutumia njia ya udadisi na utafiti-huru, uwezo wa maarifa ya sayansi na ubunifu kuwaza mbadala nje ya mazoea katika kueneza amani na huduma ya kujali shida za wengine, Tuna uhakika kuwa tuna nyenzo ya kutatua matatizo yanayotukabili sisi sote. Tunawaomba wote wanaokubaliana na kuvutiwa na haya kujiunga nasi katika juhudi za harakati hizi.

Mjumuiko-Mkutano (Congress) wa IHEU wa Wana Ubinadamu (utu-wema) 2002.

Swedish | Svenska

Humanisterna är anslutna till International Humanist and Ethical Union (IHEU), som är en sammanslutning av humanister över hela världen. IHEU är officiellt representerat i FN, UNESCO, EU och Europarådet. När IHEU bildades 1952 antogs ett ideologiskt grunddokument. I samband med organisationens femtioårsjubileum blev detta dokument moderniserat. Det har fått namnet Amsterdamdeklarationen 2002.

Amsterdamdeklarationen 2002

Humanismen är resultatet av en lång tradition av fritt tänkande, vilken har inspirerat många av världens största filosofer och skapande konstnärer och som har givit upphov till vetenskapen.

Grunderna för den moderna humanismen är:

1. HUMANISMEN ÄR ETISK.
Den bekräftar värdet, värdigheten och självständigheten hos individen och rätten för varje människa till största möjliga frihet med bibehållen respekt för andras rättigheter. Humanister är skyldiga att bry sig om mänskligheten som helhet, inklusive framtida generationer. Humanister menar att moralen är en inneboende del av den mänskliga naturen byggd på en förståelse och omtanke om andra, utan behov av några yttre förklaringar.

2. HUMANISMEN ÄR RATIONELL/FÖRNUFTIG.
Den eftersträvar att använda vetenskapen på ett konstruktivt och inte skadligt vis. Humanister anser att lösningen på världens problem ligger i mänsklig tanke och handling, inte i något gudomligt ingripande. Humanismen försvarar att man tillämpar vetenskapens metoder och fria sökande på problem med människans välfärd, men humanister anser även att användandet av vetenskap och teknik måste balanseras av mänskliga värderingar. Vetenskapen ger oss medlen, men humana värderingar måste främja dess ändamål.

3. HUMANISMEN STÖDJER DEMOKRATI OCH MÄNSKLIGA RÄTTIGHETER.
Humanismen siktar mot största möjliga utveckling för varje enskild människa. Den hävdar att demokrati och mänsklig utveckling är en fråga om rättigheter. Principerna för demokrati och mänskliga rättigheter kan tillämpas på många mänskliga relationer och inte bara på politikens metoder.

4. HUMANISMEN FRAMHÅLLER ATT PERSONLIG FRIHET MÅSTE KOMBINERAS MED SOCIALT ANSVAR.
Humanismen försöker att bygga en värld på idén om den fria individen som ansvarig inför samhället och erkänner vårt beroende av och ansvar för naturen, Humanismen är odogmatisk och avkräver inte sina anhängare någon trosbekännelse. Den är därför anhängare av utbildningsformer fria från indoktrinering.

5. HUMANISMEN ÄR ETT SVAR PÅ DET UTBREDDA BEHOVET AV ETT ALTERNATIV TILL DOGMATISK RELIGION.
Världens stora religioner hävdar sin grund i uppenbarelser givna en gång för alla och många försöker omvända alla människor till sin syn. Humanismen hävdar att tillförlitlig kunskap om världen och oss själva uppnås genom en fortlöpande process av observation, utvärdering och omprövning.

6. HUMANISMEN VÄRDERAR KREATIVITET OCH FÖRESTÄLLNINGSFÖRMÅGA OCH ERKÄNNER DEN FÖRLÖSANDE KRAFTEN I KONSTEN.
Humanismen inser betydelsen av litteratur, musik och konst för personlig utveckling och fullkomnande.

7. HUMANISMEN ÄR EN LIVSÅSKÅDNING SOM STRÄVAR EFTER STÖRSTA MÖJLIGA UPPFYLLELSE GENOM UTVECKLING AV ETT ETISKT OCH SKAPANDE LIV OCH ERBJUDER EN ETISK OCH RATIONELL METOD FÖR ATT MÖTA VÅR TIDS UTMANINGAR.
Humanismen kan bli ett sätt att leva för alla och envar överallt.

Vår primära uppgift är att på enklaste sätt uppmärksamma människor på vad humanismen kan innebära och vilka förpliktelser den ger för dem.Genom att använda fri forskning, vetenskapens kraft och kreativ fantasi för att främja fred och medkänsla, har vi en tro på att vi har möjligheter att lösa de problem som ligger framför oss alla. Vi uppmanar alla som delar denna övertygelse att förena sig med oss i denna strävan.

Tagalog (Filipino) | Tagalog

Noong 1952, sa Unang Kongreso ng mga Humanista sa Amsterdam, Netherlands, napagsang­ayunan ng mga bumbuo sa IHEU (International Humanist and Ethical Union) ang mga mahahalagang paniniwala ng humanismo. Ito ay na tinawag na “Amsterdam Declaration”. Ang Deklarasyon sa Amsterdam ng 1952 ay bunga ng ng mga pangyayari ng panahong iyon; halimbawa, dahil ito ay nakataon nuong panahon ng mga makapangyarihang bansa at Cold War, iginiit nito na ang mga humanista ay mapapagtagumpayan ang krisis na hinaharap ng mundo.

Akma sa kararakan ng humanismo ­ kaibigan ng ebolusyon, kalaban ng kahit anong doktrina ­ ang pahayag na ito ay inupdate noong 2002, nuong ika­50 na taong anibersaryo ng World Humanist Congress. Nagpulong muli sa Netherlands ang IHEU, kung saan nagkaisa ang liderato na ipasa ang “Amsterdam Declaration 2002”, na lubos namang sinang­ayunan ng pangkalahatang pagtitipon ng mga miyembro ng IHEU, at sa gayo’y naging opisyal pahayag ng mga prinsipyo ng Pandaigdigang Humanismo.

Ang Amsterdam Declaration ng Taong 2002:

Ang Humanismo ay bunga ng isang mahabang tradisyon ng malayang pag­iisip na pumukaw sa maraming dakilang alagad ng pilosopiya, sining, at agham.

Ito ang mga mahahalagang prinsipyo ng modernong humanismo;

1. Ang humanismo ay maka etiko. Pinagtitibay nito ang halaga, dignidad at pagsasarili ng bawat tao at ang karapatan ng bawat tao sa pinakamalayang kalayaan na rumerespeto rin sa karapatan ng ibang tao. Ang mga humanista ay may tungkulin na alagaan ang bawat isa, kasama na rin ang mga susunod na henerasyon. Ang mga humanista ay naniniwala na ang moralidad ay parte ng ating pagkatao, na naka­base sa pag­iintidi at pag­aalala sa iba, ng walang hinihinging kapalit.

2. Ang humanismo ay makatwiran. Ninanais nito na gamitin ang agham para makatulong, hindi makapanakit. Ang mga humanista ay naniniwala na ang sagot sa mga problema ng mundo ay matatamo lamang sa pag­iisip at aksyon ng tao, hindi ng banal na interbensyon. Ang humanismo ay nagsusulong sa paggamit ng agham na paraan at malayang pagtatanong para masolusyonan ang mga problema ng sangkatauhan. Pero ang mga humanista ay naniniwala rin na ang paggamit ng agham at teknoholiya ay kailangang mabalanse ng pagiging makatao. Agham ang magbibigay sa atin ng solusyon, ngunit kailangan itong ibase sa kahalagahan ng tao.

3. Ang humanismo ay maigting na tagasuporta ng demokrasya at karapatang pantao. Nais ng mga humanista na matamo ng sangkatauhan ang pinakamataas na lebel ng pag­unlad, at kasama dito ang personal na pag­unlad, na karapatan ng bawat tao at kaya lamang matamo sa ilalim ng demokratikong pamumuhay. Ang mga prinsipyo ng demokrasya at karapatang pantao ay magagamit din sa bawat relasyon ng mga tao at di lamang para sa gobyerno.

4. Iginigiit ng humanismo na ang mga personal na kalayaan ay dapat kabigkis ng responsibilidad sa lipunan. Layon ng humanismo na bumuo ng isang mundong nakabase sa isang malayang taong responsable sa lipunan, na alam na nakadepende tayo at ang ating responsibilidad sa natural na mundo. Ang humanismo ay ayon sa malayang pag­iisip, hindi nagpapataw ng kredo sa mga taga sunod nito ­ at dahil dito ang humanismo ay nakatuon sa edukasyon na walang halong indoktrinasyon.

5. Ang humanismo ay isang sagot sa pangangailangan ng alternatibo sa relihiyong dogmatiko. Ayon sa mga malalaking relihiyon sa mundo, ang kanilang paniniwala ay nakabase sa mga rebelasyon na panghabang panahon, at marami sa mga relihiyong ito ay naglalayong ipataw ang kanilang mga paniniwala sa lahat ng tao sa mundo. Kinikilala ng humanismo na ang tamang paniniwala sa mundo at sa lahat ng tao ay bunga ng proseso ng pagmamasid, pagsusuri, at rebisyon.

6. Ang humanismo ay nagbibigay importansya sa pagkamalikhain at imahinasyon. Kinikilala din nito ang kapangyarihan ng sining na makapagpabago at makapagpabuti sa tao. Pinagtitibay din na humanismo ang kahalagahan ng literatura, musika, sining biswal, sayaw, arte, at disenyo para sa pansariling pag­unlad at katuparan ng pangarap ng bawat isa.

7. Ang humanismo ay isang pagtingin sa buhay kung saan ginugusto ng bawat tao ang pinakamaataas na pakiramdam ng katuparan sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay, sa pamamagitan ng paglinang sa etikal na pamumuhay at makatwirang paraan upang masolusyonan ang mga hamon ng hinaharap ng sangkatauhan sa ating panahon. Ang humanismo ay maaring maging paraan ng pamumuhay ng bawat tao, nasaan man siya.

Ang ating pangunahing tungkulin ay mabigyan ng kamalayan ang mga tao sa pinakasimpleng ibig sabihin ng humanismo at kung ano ang magagawa nito. Sa pamamagitan ng paggamit ng malayang pagtatanong, kapangyarihan ng agham, at malikhaing imahinasyon, para sa pagsulong ng kapayapaan at kabutihan ng mundo, kami ay naniniwala na tayo ay may paraan para masolusyunan ang mga problema na hinaharap ng sangkatauhan.

IHEU Kongreso 2002

Ukranian | українська

У 1952 році на першому Всесвітньому гуманістичному конгресі в Нідерландах засновники Міжнародного гуманістичного і етичного союзу (IHEU) ухвалили заяву про фундаментальні принципи сучасного гуманізму. Вони назвали її «Амстердамською декларацією».  Амстердамська декларація 1952 року була породженням свого часу. Вона була ухвалена в світі політики великого протистояння  та «холодної» війни, стверджуючи водночас, що «гуманісти впевнені, що теперішню кризу можна подолати».

Як і належить гуманізму, дружньому до розвитку, ворожому до догм, твердження були оновлені 2002 року. На 50-річчя Всесвітнього гуманістичного конгресу 2002 року, який знову відбувся в Нідерландах, була одноголосно ухвалена резолюція, відома як «Амстердамська декларація 2002 року». Слідом за Конгресом ця оновлена декларація була ухвалена одноголосно Генеральною асамблеєю Міжнародного гуманістичного і етичного союзу, і таким чином вона стала офіційним документом світового гуманістичного руху.

Амстердамська декларація 2002 року

Гуманізм — результат тривалої традиції свободи думки, що надихала багатьох видатних мислителів та митців, і стала основою самої науки.

Основні принципи сучасного гуманізму такі:

  1. Гуманізм — етичний. Він утверджує цінність, гідність та автономність особи, а також право кожної людини на максимально можливу свободу, сумісну з правами інших. Гуманісти вважають своїм обов’язком турбуватися про все людство, в тому числі про майбутні покоління. Гуманісти переконані, що моральність є притаманною частиною людської природи, основаною на розумінні та турботі про інших, не потребуючи жодного зовнішнього схвалення.
  2. Гуманізм — раціональний. Він прагне використовувати науку для творення, а не для руйнування. Гуманісти переконані, що світові проблеми вирішуються людською думкою та діяльністю, а не божественним втручанням. Гуманізм обстоює використання наукових методів і незалежне дослідження проблем людського добробуту. Але при цьому гуманісти вважають, що використання досягнень науки та технології необхідно узгоджувати з загальнолюдськими цінностями. Наука надає нам засоби, але загальнолюдські цінності повинні визначати мету.
  3. Гуманізм підтримує демократію і права людини. Гуманізм прагне якнайповнішого розвитку кожної людини. Гуманісти переконані, що демократія і розвиток людини — це питання невід’ємного права. Принципи демократії і прав людини можуть широко застосовуватися в міжособистісних відносинах і не обмежуються тільки урядовою цариною.
  4. Гуманізм стверджує, що особиста свобода має поєднуватися з соціальною відповідальністю. Гуманізм прагне побудувати світ на основі ідеї, що вільна особа відповідальна перед суспільством, а також усвідомлює нашу залежність і відповідальність перед світом природи. Гуманізм не догматичний і не нав’язує своїм прихильникам жодних переконань. Тому гуманізм відданий освіті, вільній від ідеологічної індоктринації.
  5. Гуманізм — це відповідь на широкий запит альтернативи догматичним релігіям. Світові релігії твердять, що вони спираються на одкровення, встановлені раз і назавжди, і багато з них намагаються нав’язати свій світогляд всьому людству. Гуманізм визнає, що надійне знання про світ і нас самих постає в постійному процесі спостереження, оцінювання й перегляду.
  6. Гуманізм цінує художню творчість і уяву. Він визнає перетворюючу силу мистецтва. Гуманізм підкреслює важливість літератури, музики, образотворчого і виконавського мистецтва для особистісного розвитку й самореалізації.
  7. Гуманізм — це життєва позиція, спрямована на якомога повнішу самореалізацію через культивування етичного й творчого життя. Він пропонує етичні й раціональні засоби, щоб відповісти на виклики нашого часу. Гуманізм може стати способом життя будь-якої людини, в будь-якій частині світу.

Наше головне завдання — якомога доступніше пояснити людям, яке значення може для них мати гуманізм, і до чого він їх залучає. Послуговуючись незалежним дослідженням, силою науки та творчою уявою для зміцнення миру й плекання співчуття, ми впевнені, що маємо засоби вирішення проблем, що постають перед усіма нами. Ми закликаємо всіх, хто поділяє це переконання, об’єднатися з нами в цій справі.

Urdu | اردو

اردو']1952میں پہلی عالمی انسان دوست کانگریس میں عالمی انسان دوست اور اخلاقی اتحاد کے بانیوں نے جدیدانسان دوستی کے بنیادی اصولوں پر مبنی ایک متفقہ بیان جاری کیا جسے انہوں نے ایمسٹرڈیم اعلامیہ کا نام دیا۔1952 کا ایمسٹرڈیم اعلامیہ اپنے وقت کا بچہ تھا۔مثال کے طور پر اسے عالمی طاقتوں کی سیاسی کشمکش اور سرد جنگ کے تناظر میں رکھا گیا اوراس بات پر زور دیا گیا کہ انسان دوست پراعتماد ہیں کہ حالیہ بحران پر قابو پایا جا سکتا ہے۔انسان دوستی کی نوعیت پر موزوں سمجھتے ہوئے 2002 میں یہ تازہ بیان جاری ہوا کہ ’’انسان دوستی محبت برائے ارتقاء اور نفرت برائے عقیدہ ہے‘‘۔
پچاسویں سالانہ عالمی انسان دوست کانگریس 2002 میں ایک بار پھرہالینڈ میں منعقد ہوئی جس میں متفقہ طور پر ایک قرارداد منظور ہوئی جسے 2002 کا ایمسٹرڈیم اعلامیہ کہا جاتا ہے۔2002 میں عالمی کانگریس کے ایمسٹرڈیم اعلامیہ کے بعد اس تجدید شدہ اعلامیہ کو’’ عالمی انسان دوست اور اخلاقی اتحاد‘‘ کی جنرل اسمبلی میں متفقہ طور پر ’ بحیثیت’عالمی انسان دوستی
کی سرکاری وضاحت‘‘ اپنا لیا گیاتھا۔

ایمسٹرڈیم اعلامیہ 2002
انسان دوستی حریت فکر کی طویل روایت کا نتیجہ ہے جس نے دنیا کے عظیم مفکروں اور تخلیق کاروں اور سائنس کی حوصلہ افزائی کی۔جدید انسان دوستی کے بنیادی اصول درجِ ذیل ہیں۔

1 ۔انسان دوستی اخلاقی ہے۔یہ فرد کی قابلیت ،وقار اور خودمختاری اور ہر انسان کے عظیم تر حتی الامکان حقِ آزادی، جو دوسروں کے حقوق سے ہم آہنگ ہو ،کی تو ثیق کرتی ہے۔انسان دوستوں کا یہ فرض ہے کہ پوری انسانیت بشمول مستقبل کی نسلوں کی ہمدردانہ نگہداشت کریں۔انسان دوستوں کا یقین ہے کہ اخلاقیات فطرت انسانی کا اندرونی حصہ ہے جس کی بنیاد دوسروں سے تعلق اور تفہیم پر ہے جسے کسی خارجی منظوری کی ضرورت نہیں ہے۔

2۔انسان دوستی تعقلی ہے۔یہ سائنس کے تخریبی کے بجائے تعمیری استعمال کی طلب گار ہے۔انسان دوست یہ یقین رکھتے ہیں کہ دنیا کے مسائل کا حل،مداخلت ایزدی کی بجائے انسانی فکر اور عمل میں موجود ہے۔انسان دوستی انسانی بہبود کے لئے سائنسی طریقہ کار اور آزادانہ استفسار کی وکالت کرتی ہے۔البتہ انسان دوست یہ یقین رکھتے ہیں کہ سائنس اور ٹیکنالوجی کے استعمال میں انسانی اقدارکا امتزاج نہایت ضروری ہے۔سائنس ہمیں طریقہ کار دیتی ہے مگر انجام کار انسانی اقدار کے تحت ہونا چاہئیے۔

3 ۔انسان دوستی جمہوریت اور انسانی حقوق کی معاون ہے۔انسان دوستی کا مقصد ہر انسان کی ممکنہ حد تک مکمل ترقی ہے۔یہ جمہوریت اور انسانی ترقی کو حق کا معاملہ سمجھتی ہے۔جمہوریت اور انسانی حقوق کے اصول ہر انسانی تعلق پر لاگو ہوتے ہیں اور یہ کسی طرزِحکومت سے مشروط نہیں ہیں۔

4 ۔انسان دوستی اصرار کرتی ہے کہ شخصی آزادی اور سماجی ذمہ داری کو اکٹھا رکھا جائے۔انسان دوستی اس خیال پر عزم رکھتی ہے کہ ا یسی دنیا تعمیر کی جائے جس میں فرد آزاد ہو مگر معاشرے کوجواب دہ ہواور قدرتی دنیا پر ہمارے انحصار کی ذمہ داری کو پہچانتا ہو۔انسان دوستی غیراذعانی ہے یہ اپنے سے منسلک افرادپر کوئی عقیدہ نافذ نہیں کرتی ہے۔لہذا یہ،عقائد کی تلقین کے بغیر، آزاد تعلیم کے لئے وقف ہے۔

5 ۔انسان دوستی مذہبی عقیدے کے متبادل ایک وسیع طلب کا نتیجہ ہے۔دنیا کے بڑے مذاہب کا دعوی ہے کہ ان کی بنیاد ناقابلِ تبدیل ابدی انکشافات پر ہے ،ان میں اکثر اپنا نظریہ پوری انسانیت پر ٹھونسنا چاہتے ہیں۔انسان دوستی اس بات کو تسلیم کرتی ہے کہ ہمارے اور دنیا کے متعلق قابل اعتبار علم ،مسلسل مشاہدے،قدر پیمائی اور نظر ثانی کے عمل سے ظہور میں آتا ہے۔

6 ۔انسان دوستی فنّی تخلیق اور تخیل کو قدر کی نگاہ سے دیکھتی ہے اور فن کی کایا پلٹنے کی طاقت کو تسلیم کرتی ہے۔انسان دوستی ادب،موسیقی،بصری اورفنون تمثیلہ کی اہمیت کو ذاتی نشوونما اور تکمیل کے لئے تسلیم کرتی ہے۔

7 ۔انسان دوستی وہ موقف حیات ہے جس کا مقصداخلاقی اور تخلیقی اقدار کی حتی الامکان آبیاری کے ذریعے تکمیل ہے اور
اپنے وقت کی رکاوٹوں سے اخلاقی اور تعقلی ذرائع کے ساتھ نبرد آزما ہونا ہے ۔

ہمارا بنیادی فرض ہے کہ بنی نوع انسان کوآسان ترین شرائط پر آگہی دی جائے کہ ان کے لئے انسان دوستی کے معانی اور تقاضے کیا ہیں۔امن کو ہمدردی کی خدمت میں آگے بڑھانے کے لئے آزادانہ تحقیق،سائنس اورتخلیقی تخیل کو استعمال میں لاسکتے ہیں۔ہمیں اعتماد ہے کہ ہمارے پاس، درپیش مسائل کے حل کے لئے وسائل موجود ہیں۔ہم ان سب لوگوں کو بلاتے ہیں جو اس بات پر یقینِ کامل رکھتے ہیں کہ اس کوشش میں ہمارا ساتھ دیں۔
Share
WordPress theme developer - whois: Andy White London